مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٦٢ - (مسألة ٥) المسافر الجاهل بالحكم لو صام صح صومه و يجزيه

أو سعاية أو ضرر على قوم من المسلمين‌[١].

و أمّا المقيم عشرة أيّام: فيدلّ على وجوب الصوم و إتمام الصلاة عليه صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال‌

من قدم قبل التروية بعشرة أيّام وجب عليه إتمام الصلاة، و هو بمنزلة أهل مكّة.[٢]

الحديث. و صحيح علي بن جعفر عن أبي الحسن (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الأيّام في المكان، عليه صوم؟ قال‌

لا، حتّى يجمع على مقام عشرة أيّام، و إذا أجمع على مقام عشرة أيّام صام و أتمّ الصلاة.[٣]

الحديث. و صحيح أبي بصير قال‌

إذا قدمت أرضاً و أنت تريد أن تقيم بها عشرة أيّام فصم و أتمّ.[٤]

الحديث. و صحيح منصور بن حازم عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول‌

إذا أتيت بلدة فأجمعت المقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة[٥].

و أمّا المتردّد ثلاثين يوماً: فيجب عليه القصر إلى ثلاثين. و يجب الإتمام بعد الشهر، و يدلّ عليه ذيل صحيح أبي بصير المتقدّم حيث قال‌

و إن كنت تريد أن تقيم أقلّ من عشرة أيّام فأفطر ما بينك و بين شهر، فإذا تمّ (بلغ) الشهر فأتمّ الصلاة و الصيام، و إن قلت أرتحل غدوة.

و صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: قلت له: أ رأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغي له أن يكون مقصّراً؟ و متى ينبغي له أن يتمّ؟ فقال‌

إذا دخلت أرضاً فأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة، و إن لم تدر ما مقامك بها تقول: غداً أخرج أو بعد غدٍ، فقصّر ما بينك و بين أن يمضي شهر،

[١] وسائل الشيعة ٨: ٤٧٦، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٨، الحديث ٣.

[٢] وسائل الشيعة ٨: ٤٦٤، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ٣، الحديث ٣.

[٣] وسائل الشيعة ٨: ٤٩٨، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ١٥، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٨: ٤٩٨، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ١٥، الحديث ٣.

[٥] وسائل الشيعة ٨: ٤٩٩، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب ١٥، الحديث ٤.