مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٥٠ - (مسألة ١) يكره للصائم أمور

و خصوصاً مع العلم بوصوله إلى الدماغ أو الجوف (١١)، بل يفسد الصوم مع التعدّي إلى الحلق (١٢).

و منها: شمّ الرياحين (١٣)، و لا يجوز للصائم أن يتسعّط[١]. و لا منافاة بين قوليه؛ لحمل قوله: «لا يجوز» على الكراهة.

السادس: الجواز بدون الكراهة. نسب إلى ابن جنيد.

و المختار عندنا الكراهة ما لم يدخل الحلق جرمه؛ لموثّقة ليث المرادي أبي بصير قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن الصائم يحتجم و يصبّ في اذنه الدهن، قال‌

لا بأس إلّا السعوط فإنّه يكره‌[٢].

و خبر غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي (عليه السّلام) قال‌

لا بأس بالكحل للصائم، و يكره السعوط للصائم‌[٣]

، هذا بناءً على حمل الكراهة على معناه الظاهر لا الحرمة.

(١١) و لعلّه لكونه القدر المتيقّن.

(١٢) و ذلك لصدق الشرب عليه، و مع العلم بالوصول و العمد إليه يوجب الكفّارة.

(١٣) هذه المسألة إجماعية، و يدلّ على أصل جوازه صحيح محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): الصائم يشمّ الريحان و الطيب؟ قال‌

لا بأس به‌[٤].

و صحيح عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا الحسن (عليه السّلام) عن الصائم يشمّ‌

[١] الفقيه ٢: ٦٩/ ١٧.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٤٣، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٧، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٤٤، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٧، الحديث ٣.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٩١، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٣٢، الحديث ١.