منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
الإهداء
٥ ص
(٣)
المقدمة
٧ ص
(٤)
المقدمة
٧ ص
(٥)
ترجمة العلاّمة الحلّي صاحب الكتاب الأصل منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
٤٣ ص
(٦)
ترجمة العلامة الحلّي صاحب
الكتاب الأصل منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
٤٣ ص
(٧)
ترجمة الشيخ تقيّ الدين ابن تيميّة صاحب كتاب (منهاج السنّة النبويّة في الرد على الشيعة والقدرية)
٥٥ ص
(٨)
ترجمة الشيخ تقيّ الدين ابن
تيميّة صاحب كتاب (منهاج السنّة النبويّة في الرد على الشيعة والقدرية)
٥٥ ص
(٩)
منهاج السنّة الأمويّة في ضوء منهاج السنّة المحمّديّة
٦١ ص
(١٠)
ابن تيميّة والشيعة
٦١ ص
(١١)
منهاج السنّة الأمويّة في ضوء
منهاج السنّة المحمّديّة
٦١ ص
(١٢)
الشِعبي والشيعة
٨٨ ص
(١٣)
الشِعبي والشيعة
٨٨ ص
(١٤)
من الشِعبي الى ابن تيميّة
١٢٢ ص
(١٥)
من الشِعبي الى ابن تيميّة
١٢٢ ص
(١٦)
ابن تيميّة والتوت الشامي والعدد عشرة!
١٣٤ ص
(١٧)
ابن تيميّة والتوت الشامي
والعدد عشرة!
١٣٤ ص
(١٨)
ابن تيميّة وسرداب سامرّا
١٣٦ ص
(١٩)
ابن تيميّة وسرداب سامرّا
١٣٦ ص
(٢٠)
الشيعة وفرية تعظيم أبي لؤلؤة الفيروزي
١٣٨ ص
(٢١)
الشيعة وفرية تعظيم أبي لؤلؤة
الفيروزي
١٣٨ ص
(٢٢)
ابن تيميّة والإمامة
١٤٢ ص
(٢٣)
ابن تيميّة والإمامة
١٤٢ ص
(٢٤)
صاحب الزمان (عجل الله فرجه) والتكليف بما لا يطاق
١٥٥ ص
(٢٥)
صاحب الزمان (عجل الله فرجه) والتكليف
بما لا يطاق
١٥٥ ص
(٢٦)
النزاع في الإمامة ومسؤوليّة علي عليه السلام؟
١٦٦ ص
(٢٧)
النزاع في الإمامة ومسؤوليّة
علي عليه السلام؟
١٦٦ ص
(٢٨)
الأولياء وأولوا الأمر
١٦٨ ص
(٢٩)
الأولياء وأولوا الأمر
١٦٨ ص
(٣٠)
ابن تيمية والنصّ على علي عليه السلام
١٧٩ ص
(٣١)
ابن تيمية والنصّ على علي عليه
السلام
١٧٩ ص
(٣٢)
ابن تيميّة وآيات الثناء على الصحابة
٢٢٠ ص
(٣٣)
ابن تيميّة وآيات الثناء
على الصحابة
٢٢٠ ص
(٣٤)
ابن تيميّة وآية التصدّق بالخاتم
٢٤٧ ص
(٣٥)
ابن تيميّة وآية التصدّق
بالخاتم
٢٤٧ ص
(٣٦)
العباد الذين اصطفى اللهُ هم الصحابة
٢٨٩ ص
(٣٧)
العباد الذين اصطفى اللهُ
هم الصحابة
٢٨٩ ص
(٣٨)
المنافقون في زمان النبي مغمورون مقهورون!
٣١١ ص
(٣٩)
المنافقون في زمان النبي
مغمورون مقهورون!
٣١١ ص
(٤٠)
علي عليه السلام كان ظالماً طالباً للدنيا!!
٣١٩ ص
(٤١)
علي عليه السلام كان ظالماً
طالباً للدنيا
٣١٩ ص
(٤٢)
علي عليه السلام منافق في الباطن!
٣٢٥ ص
(٤٣)
علي عليه السلام منافق في
الباطن!
٣٢٥ ص
(٤٤)
ابن تيميّة والرجوع للشيعة وفِرَقِهم
٣٢٧ ص
(٤٥)
ابن تيميّة والرجوع للشيعة
وفِرَقِهم
٣٢٧ ص
(٤٦)
ليس في أئمة الفقه ولا الحديث ولا الزهد رافضيُّ
٣٣١ ص
(٤٧)
ليس في أئمة الفقه ولا الحديث
ولا الزهد رافضيُّ
٣٣١ ص
(٤٨)
بناء المساجد على القبور وشركيّات الشيعة!
٣٣٥ ص
(٤٩)
بناء المساجد على القبور
وشركيّات الشيعة!
٣٣٥ ص
(٥٠)
بين طاعة الأئمة عليهم السلام وطاعة بني أميّة
٣٥٥ ص
(٥١)
بين طاعة الأئمة عليهم
السلام وطاعة بني أميّة
٣٥٥ ص
(٥٢)
نصف الأمّة وأكثر لم يبايع عليّاً عليه السلام!
٣٦٢ ص
(٥٣)
نصف الأمّة وأكثر لم يبايع
عليّاً عليه السلام!
٣٦٢ ص
(٥٤)
الظهور بالسنان واللسان هو نصر الله في الدنيا!
٣٧٢ ص
(٥٥)
الظهور بالسنان واللسان هو
نصر الله في الدنيا!
٣٧٢ ص
(٥٦)
عِلمُ أهل البيت كعِلمِ أمثالهم عند ابن تيميّة
٣٧٧ ص
(٥٧)
عِلمُ أهل البيت كعِلمِ
أمثالهم عند ابن تيميّة
٣٧٧ ص
(٥٨)
الشيعة وشهادة الزور وحرمة أكل لحم الجمال!
٣٨٧ ص
(٥٩)
الشيعة وشهادة الزور وحرمة
أكل لحم الجمال!
٣٨٧ ص
(٦٠)
هل تسمّي الشيعة بأسماء كأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية
٣٩٤ ص
(٦١)
هل تسمّي الشيعة بأسماء كأبي
بكر وعمر وعثمان ومعاوية
٣٩٤ ص
(٦٢)
ابن تيميّة أقوال عليٍ المتناقضة أكثر من عمر!
٣٩٧ ص
(٦٣)
ابن تيميّة أقوال عليٍ المتناقضة
أكثر من عمر!
٣٩٧ ص
(٦٤)
حديث علي مع الحق كذب عند ابن تيميّة
٤٠٣ ص
(٦٥)
حديث علي مع الحق كذب عند
ابن تيميّة
٤٠٣ ص
(٦٦)
النبي عتب على عليٍ ولم يعتب على عثمان
٤٠٦ ص
(٦٧)
النبي عتب على عليٍ ولم
يعتب على عثمان
٤٠٦ ص
(٦٨)
كذب أبو السنابل أم !
٤١٠ ص
(٦٩)
كذب أبو السنابل أم !
٤١٠ ص
(٧٠)
حديث يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك كذب!
٤١١ ص
(٧١)
حديث يا فاطمة إن الله يغضب
لغضبك كذب!
٤١١ ص
(٧٢)
ابن تيميّة علي راب النبي وآذاه!
٤١٣ ص
(٧٣)
ابن تيميّة علي راب النبي
وآذاه!
٤١٣ ص
(٧٤)
النصّ على أبي بكر أقوى من النصّ على علي عليه السلام
٤١٧ ص
(٧٥)
النصّ على أبي بكر أقوى من
النصّ على علي عليه السلام
٤١٧ ص
(٧٦)
جيش أسامة وأبو بكر وعمر
٤٢٠ ص
(٧٧)
جيش أسامة وأبو بكر وعمر
٤٢٠ ص
(٧٨)
عمر هو الفاروق ولم يكن عليا كذلك
٤٢٥ ص
(٧٩)
عمر هو الفاروق ولم يكن عليا
كذلك
٤٢٥ ص
(٨٠)
إما صحابتنا وإما علي ولا طريق ثالثة!
٤٣٠ ص
(٨١)
إما صحابتنا وإما علي ولا
طريق ثالثة!
٤٣٠ ص
(٨٢)
إمّا عثمان والحسين وإما لا أحد!
٤٤٣ ص
(٨٣)
إمّا عثمان والحسين وإما لا
أحد!
٤٤٣ ص
(٨٤)
عثمان لم يشهر في الأمّة سيفا ولا قاتل على ولايته احداً
٤٥٠ ص
(٨٥)
عثمان لم يشهر في الأمّة سيفا
ولا قاتل على ولايته احداً
٤٥٠ ص
(٨٦)
ابن تيميّة وترّهات وأباطيل ينسبها للشيعة
٤٥٧ ص
(٨٧)
ابن تيميّة وترّهات وأباطيل
ينسبها للشيعة
٤٥٧ ص
(٨٨)
ما فعله علي أعظم مما فعله طلحة والزبير مع عائشة
٤٦٢ ص
(٨٩)
ما فعله علي أعظم مما فعله
طلحة والزبير مع عائشة
٤٦٢ ص
(٩٠)
ليس في المسلمين كلهم من قال إن فاطمة مظلومة!
٤٧١ ص
(٩١)
ليس في المسلمين كلهم من قال
إن فاطمة مظلومة!
٤٧١ ص
(٩٢)
علي لم يقتل من قريش أحداً!
٤٧٤ ص
(٩٣)
علي لم يقتل من قريش أحداً!
٤٧٤ ص
(٩٤)
عمر وعداوة الكفّار له!
٤٧٩ ص
(٩٥)
عمر وعداوة الكفّار له!
٤٧٩ ص
(٩٦)
معاوية خير من محمد بن أبي بكر
٤٨٥ ص
(٩٧)
معاوية خير من محمد بن أبي بكر
٤٨٥ ص
(٩٨)
ليس للشيعة دليل على إيمان علي عليه السلام وإمامته
٤٩٢ ص
(٩٩)
ليس للشيعة دليل على إيمان علي
عليه السلام وإمامته
٤٩٢ ص
(١٠٠)
ابن تيميّة يعود للمغالطات كلما أعوزته النصوص
٤٩٦ ص
(١٠١)
ابن تيميّة يعود للمغالطات
كلما أعوزته النصوص
٤٩٦ ص
(١٠٢)
ابن تيمية ليس في الصحاح ما يدل على خلافة علي
٥٠٠ ص
(١٠٣)
ابن تيمية ليس في الصحاح ما
يدل على خلافة علي
٥٠٠ ص
(١٠٤)
أتركوا لنا معاوية ونترك لكم عليّا!
٥٠٤ ص
(١٠٥)
أتركوا لنا معاوية ونترك لكم عليّا!
٥٠٤ ص
(١٠٦)
الخلفاء ثلاثة فقط، لكن علياً أيضا خليفة!!
٥٠٦ ص
(١٠٧)
الخلفاء ثلاثة فقط، لكن علياً
أيضا خليفة!!
٥٠٦ ص
(١٠٨)
معاوية لم يؤذِ النبي قبل الإسلام
٥١١ ص
(١٠٩)
معاوية لم يؤذِ النبي قبل
الإسلام
٥١١ ص
(١١٠)
ابن تيمية علي هو من بدأ قتال معاوية
٥١٣ ص
(١١١)
ابن تيمية علي هو من بدأ قتال
معاوية
٥١٣ ص
(١١٢)
ابن تيمية ما نُقم على علي أكبر مما نُقم على عثمان
٥١٩ ص
(١١٣)
ابن تيمية ما نُقم على علي
أكبر مما نُقم على عثمان
٥١٩ ص
(١١٤)
لا فرق بين قتال علي وقتال معاوية
٥٢١ ص
(١١٥)
لا فرق بين قتال علي وقتال
معاوية
٥٢١ ص
(١١٦)
ابن تيمية لا تحمّلوا معاوية مسؤولية اللعن فهو حصل من الطائفتين!
٥٢٣ ص
(١١٧)
ابن تيمية لا تحمّلوا معاوية
مسؤولية اللعن فهو حصل من الطائفتين!
٥٢٣ ص
(١١٨)
علي قتل بعض الكفّار مثل غيره
٥٢٥ ص
(١١٩)
علي قتل بعض الكفّار مثل غيره
٥٢٥ ص
(١٢٠)
عليٌ استحل دماء المسلمين!
٥٢٨ ص
(١٢١)
عليٌ استحل دماء المسلمين!
٥٢٨ ص
(١٢٢)
القتال في الجمل وصفّين قتال فتنة ليس فيه أمر من الله ورسوله!
٥٣١ ص
(١٢٣)
القتال في الجمل وصفّين قتال
فتنة ليس فيه أمر من الله ورسوله!
٥٣١ ص
(١٢٤)
ابن تيمية قاتل عثمان أعظم إثما من قاتل الحسين
٥٣٨ ص
(١٢٥)
ابن تيمية قاتل عثمان أعظم
إثما من قاتل الحسين
٥٣٨ ص
(١٢٦)
القادحون في علي غير مرتدِّين بخلاف القادحين بالثلاثة!
٥٤٠ ص
(١٢٧)
القادحون في علي غير مرتدِّين
بخلاف القادحين بالثلاثة!
٥٤٠ ص
(١٢٨)
المحتويات
٥٤٩ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
منهاج السنة المحمدية في الرد على منهاج ابن تيمية - العقيلي، عبدالرحمن - الصفحة ٢١٠ - ابن تيمية والنصّ على علي عليه السلام
أنفسهم لكانوا أهل الدنيا ولظهر عليهم الميل إليها والرغبة فيها والاستئثار بها وكيف يجمعون على أنفسهم مخالفة النص وترك لذات الدنيا ومآربها فيخسروا الدنيا والآخرة! وهذا لا يفعله عاقل والقوم عقلاء ذوو الباب وآراء صحيحة، فلم يبق عند أحد شك في أمرهم ولا ارتياب لفعلهم وثبتت العقائد على ولايتهم وتصويب أفعالهم ونسوا لذة الرياسة وإن أصحاب الهمم العالية لا يلتفون إلى المأكل والمشرب والمنكح، وأنما يريدون الرياسة ونفوذ الأمر كما قال الشاعر:
وقد رغبت عن لذة المال أنفس *** *** وما رغبت عن لذة النهى والأمر»