موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٨٣ - التنبيه الأوّل في حكم جلد الميتة

وطائفةً منها نصّ في طهارتها، بل شاهدة للجمع بين الروايات، كحسنة [١] الحسين بن زرارة، عن أبي عبداللَّه عليه السلام: في جلد شاة ميّتة يدبغ، فيصبّ فيه اللبن أو الماء، فأشرب منه وأتوضّأ؟ قال: «نعم» وقال: «يدبغ فينتفع به، ولا يصلّى فيه» [٢].

وموثّقةِ سَماعة قال: سألته عن جلد الميتة المملوح و هو الكيمخت، فرخّص فيه وقال: «إن لم تمسّه فهو أفضل» [٣].

وروايةِ «الفقيه» المتقدّمة [٤].

وروايةِ «دعائم الإسلام» عن علي عليه السلام أنّه قال: «سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يقول: لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عظم ولا عصب. فلمّا كان من الغد خرجت معه، فإذا نحن بسخلة مطروحة على الطريق، فقال: ما كان على أهل هذه لو انتفعوا بإهابها؟! قال: قلت: يا رسول اللَّه، فأين قولك بالأمس؟ قال: ينتفع منها بالإهاب الذي لا يلصق» [٥].

وعن «فقه الرضا»: «و إن كان الصوف و الوبر و الشعر و الريش من الميتة

[١] يأتي وجه كونها حسنة في الصفحة ١٦٢.

[٢] تهذيب الأحكام ٩: ٧٨/ ٣٣٢؛ وسائل الشيعة ٢٤: ١٨٦، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأطعمة المحرّمة، الباب ٣٤، الحديث ٧.

[٣] تهذيب الأحكام ٩: ٧٨/ ٣٣٣؛ وسائل الشيعة ٢٤: ١٨٦، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأطعمة المحرّمة، الباب ٣٤، الحديث ٨.

[٤] تقدّمت في الصفحة ٧٧.

[٥] دعائم الإسلام ١: ١٢٦؛ مستدرك الوسائل ١٦: ١٩٢، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأطعمة المحرّمة، الباب ٢٥، الحديث ٢.