موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣١٥ - إعضالات المحقّق شيخ الشريعة وحلّها

غلى‌ حرم» [١]- فهي كالنصّ في خلاف دعواه، ولهذا تشبّث بدعوى اخرى:

و هي أنّ الرواية في النسخ المصحّحة من «الكافي» بالواو، وفي «التهذيب»:

«أو» بدلها.

قال: «والأوّل أصحّ؛ لأضبطية «الكافي» وأ نّه لا وجه لجعل النشيش- و هو الصوت الحاصل بالغليان- مقابلًا له، إلّاعلى وجه راجع إلى عدم المقابلة» [٢] انتهى.

وفيه: أنّ الرواية- على ما هو الموجود في كتب الأخبار و الفقه و اللغة ك «المرآة»، و «الوسائل»، و «الحدائق»، و «الجواهر»، و «المستند»، و «طهارة الشيخ»، و «مصباح الفقيه»، و «مجمع البحرين»- إنّما هي ب «أو» لا بالواو [٣]، ولم يشر أحدهم- حتّى المجلسي- إلى اختلاف نسخ «الكافي» فضلًا عن كون النسخ المصحّحة كذلك، فأضبطية «الكافي» إنّما تفيد إذا ثبت كونها كذلك فيه، و أمّا مع اختلاف نسخه- على فرض التسليم- واتّفاق نسخ «التهذيب» بذكر «أو» موافقةً للنسخ المشهورة المتداولة من «الكافي» فلا وجه لرجحان ما ذكر.

مع أنّ الأصحّ بحسب الاعتبار نسخة «التهذيب» لما أشرنا إليه من أنّ «النشّ»

[١] الكافي ٦: ٤١٩/ ٤؛ وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٧، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب‌الأشربة المحرّمة، الباب ٣، الحديث ٤.

[٢] إفاضة القدير في أحكام العصير: ٤.

[٣] مرآة العقول ٢٢: ٢٨٢/ ٤؛ وسائل الشيعة ٢٥: ٢٨٧، كتاب الأطعمة و الأشربة، أبواب الأشربة المحرّمة، الباب ٣، الحديث ٤؛ الحدائق الناضرة ٥: ١٢٧؛ جواهر الكلام ٦: ١٩؛ مستند الشيعة ١٥: ١٧٤؛ الطهارة، ضمن تراث الشيخ الأعظم ٥: ١٩٣؛ لم نجدها في مصباح الفقيه؛ مجمع البحرين ٤: ١٥٤.