موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٧٣ - المراد من «الأصل» و «الكتاب» و هو الجواب عمّا تشبّث به ثانياً

الاصول إلّانادراً منها، فما عذر هذا الإغراء بالجهل؟!

وثالثاً: ربّما اطلق «الأصل» على كتب غير معتمدة من قوم ضعاف بتصريح منهم:

كالحسن بن صالح بن حيّ. قال الشيخ: «إنّه زيدي، إليه تنسب الصالحية منهم» [١]، وعن «التهذيب»: «أ نّه زيدي بتري، متروك العمل بما يختصّ بروايته» [٢]، ومع ذلك قال في «الفهرست»: «الحسن الرباطي له أصل، والحسن بن صالح بن حيّ له أصل» [٣]، والرباطي أيضاً غير موثّق، و «سعيد الأعرج له أصل» [٤]. وقال العلّامة: «لا حجّة في روايته» [٥].

وزكريّا بن مؤمن عدّه الشيخ في ترجمة أحمد بن الحسين المفلّس من صاحب الاصول‌ [٦]، وقال النجاشي: «حكي عنه ما يدلّ على أنّه كان واقفاً، وكان مختلط الأمر في حديثه» [٧].

وقال الشيخ في أحمد بن عمر الحلّال: «إنّه كوفي ردي‌ء الأصل ثقة» [٨].

وتوقّف العلّامة في قبول روايته لقوله هذا [٩].

[١] رجال الطوسي: ١٣٠/ ٦.

[٢] تهذيب الأحكام ١: ٤٠٨، ذيل الحديث ١٢٨٢.

[٣] الفهرست، الطوسي: ١٠٠/ ١٧٥ و ١٧٦.

[٤] الفهرست، الطوسي: ١٣٧/ ٢.

[٥] مختلف الشيعة ٨: ٣٤٧.

[٦] رجال الطوسي: ٤٠٩/ ٢٦.

[٧] رجال النجاشي: ١٧٢/ ٤٥٣.

[٨] رجال الطوسي: ٣٥٢/ ١٩.

[٩] خلاصة الأقوال: ٦٢/ ٤.