موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٨٣ - تعيين المراد من «العصير» المبحوث عنه

جمع، منهم النراقي‌ [١]، وتبعهم بعض أهل التتبّع و التحقيق، وأصرّ عليه‌ [٢]، فحينئذٍ تكون المسألة خارجة عن بحثنا؛ أي‌إلحاق العصير المغليّ غير المسكر بالمسكر.

تعيين المراد من «العصير» المبحوث عنه‌

وكيف كان: لا بأس قبل الاشتغال بالاستدلال بتحصيل المراد من «العصير» الوارد في النصّ و الفتوى.

فنقول: لا شبهة في أنّ المراد منه فيهما هو العصير العنبي، لا لأنّه موضوع لخصوصه وضعاً جامداً؛ فإنّه غير ثابت.

كما أنّ وضعه لمطلق عصارة الأجسام غير ثابت؛ و إن يوهمه بعض تعبيرات اللغويين، أو يظهر منه ذلك:

ففي «القاموس»: «عصر العنب ونحوه يعصره، فهو معصور وعصير- إلى أن قال- وعصارته وعصاره وعصيره: ما تحلَّب منه» [٣].

وفي «المنجد»: «العصير و العصيرة و العصار: ما تحلَّب ممّا عصر، العصير أيضاً: المعصور» [٤].

والمستفاد منهما- ظاهراً- أنّه موضوع له نحو موضوعية «العصارة» له، لا أ نّه يطلق عليه نحو إطلاق العنوان الاشتقاقي عليه.

[١] مستند الشيعة ١: ٢١٥.

[٢] إفاضة القدير في أحكام العصير: ٤١.

[٣] القاموس المحيط ٢: ٩٣.

[٤] المنجد: ٥٠٩.