موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٣٤ - في طهارة عصير الزبيب

في طهارة عصير الزبيب‌

و أمّا عصير الزبيب، فلا ينبغي الإشكال في طهارته، و إن قلنا بنجاسة عصير العنب. بل في «الحدائق»: «الظاهر أنّه لا خلاف في طهارته وعدم نجاسته بالغليان؛ فإنّي لم أقف على قائل بالنجاسة هنا» [١]. وحكي ذلك عن «الذخيرة» أيضاً [٢].

لكن يظهر من بعضهم وجود قول بها [٣]، بل عن أطعمة «مجمع البرهان»: «أ نّه يظهر من «الذكرى» اختيار نجاسة عصير التمر و الزبيب» [٤].

لكن في «مفتاح الكرامة» ليس لذلك في «الذكرى» عين ولا أثر، قال: «وفي «الذكرى»- بعد أن نسب الحكم بالنجاسة إلى ابن حمزة و المحقّق في «المعتبر»، وذكر أنّ المصنّف تردّد في «النهاية»- قال: ولم نقف لغيرهم على قول بالنجاسة [٥]. نعم اختار في «الألفية» النجاسة [٦]» [٧] انتهى.

أقول: ولم أرَ في «الوسيلة» و «المعتبر» ما نسب إليهما. إلّاأن يقال: إنّ العصير شامل للأقسام، و هو غير ظاهر، سيّما بعد معروفية اختصاصه عند

[١] الحدائق الناضرة ٥: ١٢٥.

[٢] ذخيرة المعاد: ١٥٥/ السطر ٣.

[٣] جامع المقاصد ١: ١٦٢؛ روض الجنان ١: ٤٣٩؛ الدرّة النجفية: ٥٠.

[٤] مجمع الفائدة و البرهان ١١: ٢٠٣.

[٥] ذكرى الشيعة ١: ١١٥.

[٦] راجع رسائل الشهيد الأوّل، الألفية: ١٦٦.

[٧] مفتاح الكرامة ٢: ٣١.