موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٦٨ - تنبيه استطرادي في وجوب غسل مسّ الميّت

لا يخلو عن الإشكال. ولعلّه أشار إليه بقوله: «فافهم».

تنبيه استطرادي في وجوب غسل مسّ الميّت‌

ذكر المحقّق هاهنا غسل المسّ فقال: «يجب الغسل على من مسّ ميّتاً من الناس قبل تطهيره وبعد برده» [١].

والظاهر منه أنّ محلّ الكلام موضوع واحد هو مسّه، كما هو المعروف.

لكن يظهر من الشيخ في «الخلاف» أنّ محطّ البحث بين الفريقين أمران:

الأوّل: أنّه هل يجب الغسل على غاسل الميّت؟

والثاني: هل يجب ذلك على من مسّ ميّتاً بعد برده وقبل غسله؟

وذلك أنّه عنون المسألة الاولى فقال: «يجب الغسل على من غسّل ميّتاً، وبه قال الشافعي في «البويطي» [٢]، و هو قول علي عليه السلام وأبي هريرة [٣].

وذهب ابن عمر وابن عبّاس وعائشة و الفقهاء أجمع- مالك وأبو حنيفة وأصحابه وأحمد وإسحاق وأحد قولي الشافعي، قاله في عامّة كتبه- أنّ ذلك مستحبّ» [٤].

ثمّ استدلّ على الوجوب بإجماع الفرقة، وقاعدة الاحتياط، ورواية

[١] شرائع الإسلام ١: ٤٤.

[٢] المجموع ٥: ١٨٥- ١٨٦.

[٣] المحلّى بالآثار ١: ٢٧٠- ٢٧١؛ المجموع ٢: ٢٠٣، و ٥: ١٨٥- ١٨٦.

[٤] الامّ ١: ٣٨ و ٢٦٦؛ سنن الترمذي ٢: ٢٣١/ ٩٩٨؛ المحلّى بالآثار ١: ٢٧٠- ٢٧١؛ المجموع ٢: ٢٠٢- ٢٠٣، و ٥: ١٨٥- ١٨٦.