روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٠٧ - ترجمه

حلوة اللّفظ و اللّسان و مرّ كلّ شىء أجنّ منها الضّمير
و لقيس الرّقيات:

انّ النّساء كأشجار نبتن معا فيهنّ [١]مرّ و بعض النّبت مأكول
انّ النساء اذا نهّين [٢]عن خلق فكلّ ما قيل لا يفعلن مفعول
و لابى سعيد الضّرير في هذا المعنى:

لا تأمنن أنثى جنابك [٣]و اعلمن انّ النّساء لحومهن مقسم
اليوم عندك دلّها و حديثها و غدا لغيرك كفّها و المعصم
كالدّار تسكنها و تصبح ظاعنا و يحلّها من بعد من لا تعلم
و لبعضهم في هذا الباب:

تمتّع بها ما ساعفتك [٤]و لا تكن جزوعا اذا بانت فسوف تبين
و ان هى أعطتك اللّيان فانّها لغيرك من خلّانها ستلين
و ان حلفت لا ينقض النّأى عهدها فليس لمخضوب البنان يمين
قوله: وَ الْبَنِينَ ،جمع«ابن»باشد،و اين را جمع سلامت خوانند در حال رفع به «واو»باشد،كما قال تعالى: اَلْمٰالُ وَ الْبَنُونَ [٥].و در حال نصب و جرّ به«يا»-چنان كه در اين آيت هست.و اصل«بنو»بوده است و جمع تكسيرش«ابناء»كقنوا و اقناء، و حنو و احناء،چون لام الفعل از او بيفگندند«الف»در آوردند.

راوى خبر گويد كه:رسول-عليه السلام-اشعث قيس را گفت:تو را از دختر حمزه فرزند هست؟گفت:[٤٠١-ر]پسرى دارم كه اگر بدل آن جفنه‌اى ثريد بودى كه من به مهمانان [٦]دادمى دوست‌تر داشتمى.رسول-عليه السلام-گفت:چرا چونين مى‌گويى:

انّهم لثمرة القلوب و قرّة الاعين و انّهم مع ذلك مجبنة [٧]مبخلة محزنة، ايشان ميوه دلند و روشنايى چشمند،و بااين‌همه جاى بددلى و بخيلى و اندوهند.

وَ الْقَنٰاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ،جمع قنطار باشد.و در قنطار خلاف كردند: