أخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال : لما جي ء بعلي بن الحسين أسيراً فاُقيم على درج دمشق ، قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد للّه‌ الذي قتلكم واستأصلكم ! فقال له علي بن الحسين : « أقرأت القرآن ؟ » . قال : نعم . قال : « أقرأت أل ( حم ) ؟ » . قال : نعم . قال : « أما قرأت {قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} ؟ » . قال : فإنّكم لأنتم هم ؟ قال : « نعم » (٩٧).

٥ ـ وقد نقل السيد شرف الدين هنا دعوى حاصلها أنّ هذه الآية منسوخة بقوله تعالى في سورة سبأ : {قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ} (٩٨). وعلّق على ذلك بقوله : « وهذا من أغرب الأقاويل وعجب الأباطيل ؛ لأن وجوب مودّة القربى بكلّ المعاني مستمرّ إلى يوم القيامة بحكم الضرورة من دين الإسلام ، فما معنى هذا النسخ يا مسلمون ؟ !

على أنّه لا تنافي بين الآيتين لتكونا من قبيل الناسخ والمنسوخ ؛ فإنّ معنى آية الشورى : لا أسألكم على أداء رسالتي شيئاً من الأجر إلاّ مودّة قرابتي ، ومعنى آية سبأ : إنّي ما سألتكم على أداء رسالتي شيئاً من عرض الدنيا ، والذي طلبته منكم في سورة الشورى أجراً عليه من مودة قرابتي فإنّما هو لكم لا لي ؛ لأنّ قرابتي حجج اللّه‌ البالغة لديكم ، ونعمه السابغة عليكم ، وهم أمان أهل الأرض وباب حطة وسفينة نجاة هذه الاُمة ، وهم كالقرآن الحكيم فمودّتهم لازمة لكم ، ومنافعها إنّما هي عائدة عليكم . فارجع البصر ـ هداك اللّه‌ ـ وأمعِن النظر في الآيتين ، وهما قوله تعالى : {قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} وقوله سبحانه : {قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ} تجد الثانية مؤكّدة لمفاد الاُولى ومشوّقة إليه ، كما لا يخفى » (٩٩).

(٩٦)انظر : الكلمة الغراء : ٢٢٦ـ ٢٢٨.
(٩٧)تفسير ابن كثير ٤ : ١١٢.
(٩٨) سبأ :٤٧.
(٩٩)الكلمة الغراء : ٢٢٤ـ ٢٢٥.