وعلى أيّة حال فإنّ اتّضاح جواب السؤال عن مدى مبنائية هذه القاعدة للوحدة ـ وكذلك اتّضاح رؤية العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) في هذا المجال ـ يرتبط بتحقيق موضوع القاعدة ، وسنبحث ذلك فيما يأتي مرتّباً ضمن محورين :

المحور الأول ـ تحقيق الدائرة المفهومية والمصداقية لمصطلح المسلم :

في البدء نقول : على كلّ شيعي وسنّي أن يقدّم إجابة على هذا التساؤل : إنّ كلمة « المسلم » في هذه الروايات مضافاً إلى اعتقاده انطباقها عليه ، هل تنطبق على غيره أيضاً أو لا ؟

فإذا ثبت الإطلاق الشمولي في الانطباق فحينئذٍ من الطبيعي والحال هذه سينفتح البحث حول مبنائية القاعدة للوحدة بين السنّة والشيعة ، ويمكن فتح ملفّ هذا البحث ومتابعته في ثلاث مستويات .

الأول: طرحه على المستوى الشيعي وبحسب رؤية الفقه الشيعي .

الثاني: طرحه على المستوى السنّي وعلى أساس مباني الفقه السنّي .

الثالث: طرحه على المستوى الحواري بين الشيعة والسنّة وبالاستناد إلى مباني كلتا الطائفتين .

والبحث الذي طرحه العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) في هذا المجال في كتاب « الفصول المهمة » بلغة هي أقرب ما تكون إلى المستوى الثالث ومتناسبة معه ، بيد أنّه في الوقت نفسه يطرح رؤاه أيضاً من حيث هو عالم شيعي .

إنّ طرح هذا المحور الحساس في خطابات وحوارات العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) مع أهل السنّة يكشف عن النظرة الثاقبة لهذا العالم الجليل في ميدان التعامل فيما بين الشيعة والسنّة .