كانت بصدد جواب اُولئك الذين وقفوا فى مقابل فقه الشيعة بهذا الهدف ؛ وهو إبطال آراء الشيعة حسب زعمهم . فكلّ ما كتب كان في صدّ هجوم أهل السنّة على فقه الشيعة ، سواء كان مؤلّفاً باسم أجوبة المسائل نظير : « أجوبة مسائل جار اللّه‌ » و « إلى المجمع العلمي العربي » و « المراجعات » ، أو لم يحمل هذا العنوان نظير : « مسائل فقهية » ومقدّمة « المجالس الفاخرة » . على أنّ له أيضاً مؤلّفات تناول فيها نقد الفقه السنّي بالدرجة الاُولى ، نظير : « النص والاجتهاد » و « أبو هريرة » .

مضافاً إلى أنّه في كثير من كتبه قد أكّد على أنّه لولا الهجوم على المذهب الشيعي لما تصدّى لبيان هكذا مطالب ضدّ الفقه السنّي قطعاً ، وعلى سبيل المثال :

١ ـ إنّه يقول في آخر جملة كتبها لرئيس المجمع العلمي العربي :

« ولعلّ النواصب يضطرّوننا إلى هذا فيثيروا بذلك عواناً من المعارك الفكرية التي لا تحمد عقباها ، ولكن :

إذا لم يكن إلاّ الأسنّة مركباً

فما حيلة المضطرّ إلاّ ركوبها

. . . وقد أعذر من أنذر ، ولا حول ولا قوة إلاّ باللّه‌ العليّ العظيم » (٤).

٢ ـوفي جواب أحد أسئلة موسى جار اللّه‌ عندما يضطرّ لنقل ردّ علماء السنّة لأبي حنيفة ومالك الشافعي وأحمد بن حنبل يقول :

« إنّا لم نقصد إلى شيء من نشر هذه الصفحات ، لولا ما اضطرّنا هذ الرجل إلى ذلك » (٥).

والنقطة الجديرة بالذكر قبل أن نبحث منهج السيد شرف الدين في نقد الفقه السنّي هي أنّه يستطيع المحقّق ـ ومن خلال مطالعة نقد السيد شرف

(٤)إلى المجمع العلمي العربي : ٧٨، تحقيق سيد خليل عابديني .
(٥)أجوبة مسائل جار اللّه‌ : ٥١.