وقد نقل العلاّمة المجلسي (رحمه‌ الله) عن مجمع الزوائد وكنز العمال وتاريخ الطبري والعقد الفريد وتاريخ أبي الفداء وإرشاد الساري واعلام النساء وشواهد التنزيل أنّ هذه الآية نزلت في إنحال فدك (٣٧).

الدليل الثانيالذي استدلّ به العلاّمة شرف الدين لإثبات إنحال النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فدكاً : هو ما ورد في الكتاب رقم ( ٤٥ ) من نهج البلاغة والذي كتبه الإمام أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) إلى واليه على البصرة عثمان بن حنيف الذي تضمّن جوانب أخلاقية وسياسية وعقائدية بعد أن بلغه (عليه ‌السلام) استجابة واليه على البصرة لدعوة بعض التجار وجلوسه على مائدة تُستطاب فيها الأطعمة ، فكتب له الإمام (عليه ‌السلام) فيما ينبغي أن تكون عليه سيرة الولاة ، وذكر حقيقة الدنيا وضرورة العيش البسيط سيما لإمام الرعية ، قال (عليه ‌السلام) :

« بلى ، كانت في أيدينا فدك من كلّ ما أظلَّته السماء ، فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونِعم الحَكَم اللّه‌ ، وما أصنع بفدك وغير فدك ، والنفس مظانّها في غدٍ جدث ، تنقطع في ظلمته آثارها » (٣٨).

الدليل الثالث: ما نقله العلاّمة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) عن تفسير مجمع البيان من أنّ المأمون الخليفة العباسي أرجع فدكاً إلى أولاد فاطمة عليهاالسلام (٣٩).

ومن الواضح جداً أنّه لو لم تكن فدك لفاطمة وعلي (عليهما السلام) لما قام المأمون بإرجاعها إلى أولاد علي وفاطمة ، مع حرصه على مثل هذه الثروة المالية وعدائه لبني هاشم . وعلى كلّ حال فقد كتب الطبرسي قائلاً :

« قال عبد الرحمان بن صالح : كتب المأمون إلى عبد اللّه‌ بن موسى يسأله عن قصة فدك ، فكتب إليه عبد اللّه‌ بهذا الحديث ، رواه الفضيل بن مرزوق عن

(٣٣)مسند أبي يعلى ٢ : ٣٢٤، نقلاً عن ملحقات إحقاق الحق ٣٣: ٢٥٣.
(٣٤)تفسير روح المعاني ١٥: ٥٨.
(٣٥)حياة الصحابة (للهندي ) ٢ : ٥١٩.
(٣٦)شواهد التنزيل (لابن رويش) : ١٦٨، نقلاً عن تفسير فتح القدير (للشوكاني ) ٣ : ٢٢٤.
(٣٧)بحار الأنوار ٢٩: ١٠٦.
(٣٨)النص والاجتهاد : ٦٧. ورد هذا الدليل في الهامش عن المؤلف .
(٣٩)المصدر السابق : ٦٨. ذكره المؤلف في الهامش أيضاً .