إنّه بهذا البيان يوجّه نقداً لأئمة أهل السنّة وجوامعهم الروائية ، ويطرح تساؤلاً : لِم أغفلوا روايات الشيعة ؟ فلم يتوانَ عن ذكر أدلّة الشيعة ورواياتهم في كلّ مورد مورد من مباحثه . والتعابير الواردة نظير العبارات الآتية كثيرة جدّاً في كتبه الفقهية :

١ ـ « حجّتنا التي نتعبّد فيما بيننا وبين اللّه‌ في هذه المسألة وفي غيرها ـ إنّما هي صحاحنا عن أئمتنا (عليهم ‌السلام) » (٢٣).

٢ ـ « حسبنا من السنّة في هذا الباب صحاح متواترة عن أئمة العترة الطاهرة » (٢٤).

٣ ـ « ونصوص أئمتنا في هذا كلّه متضافرة متواترة تواتراً معنوياً » (٢٥).

٤ ـوحتى في مسألة « البكاء » ـ عقب الاستدلال بقول النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وفعله وتقريره وكذا الأنبياء السابقين (عليهم ‌السلام) ـ كتب يقول :

« أقول : أيّ عاقل يرغب عن مذهبنا في البكاء بعد ثبوته عن الأنبياء : {وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} (٢٦)، وقد استمرّت سيرة الأئمة على الندب والعويل ، وأمروا أولياءهم بإقامة مآتم الحزن على الحسين جيلاً بعد جيل » (٢٧).

فقد تمسّك هناك بسيرة الأئمة الأطهار (عليهم ‌السلام) وبحث ما ورد من الروايات حول البكاء عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) والإمام السجاد (عليه ‌السلام) وعن الزهراء عليهاالسلام ، وتناول الروايات الواردة في بكاء الإمام الكاظم (عليه ‌السلام) عن ولده الإمام الرضا (عليه ‌السلام) ،

(٢٢)أجوبة مسائل جار اللّه‌ ، المسألة الثامنة : ٥٧ـ ٥٨.
(٢٣)مسائل فقهية ، الجمع بين الصلاتين : ١٨.
(٢٤)المصدر السابق ، نكاح المتعة : ٧٧.
(٢٥)المصدر السابق ، مسألة « هل البسملة آية قرآنية ؟ » : ٣٢.
(٢٦) البقرة :١٣٠.
(٢٧)المجالس الفاخرة : ١٧ـ ١٨، تحقيق غلام رضا نقي .