وبغض علي بالخصوص عن شيخه أبي يزيد يونس بن يزيد بن النجاد الأبلي مولى معاوية بن أبي سفيان . وآفة ما أسندوه إلى ابن عباس : أبو القاسم مقسم بن مجزاة ، كان لا يكتم عداوة أمير المؤمنين . . . مع أنّ مقسما أحد الضعفاء الذين نصّ البخاري على ضعفهم في كتابه الذي أفرده لهم . . . ولضعفه أعرض عنه الشيخان فلم يرويا له شيئا . . . وآفة ما رفعوه إلى جابر بن عبد اللّه‌ الأنصاري : أبو صالح إسحاق بن نجيح الملطي ؛ فإنّه رجل سؤ ، خبيث ، مفرط في الكذب ، جري ء في وضع الحديث ، ساقط بإجماع أهل الجرح والتعديل . . . وآفة ما أسندوه من هذا الباطل إلى الإمام أبي جعفر الباقر (عليه ‌السلام) : محمّد بن إسحاق ، إذ أورده في سيرته التي شحنه بأباطيل ما أنزل اللّه‌ بها من سلطان » (٤٣).

مردفاً ذلك بالتصريح عن كون تلك الأسانيد ضعيفة : « لانحطاطها بانحطاط طرقها عن درجة الاعتبار » (٤٤)، معلنا أنّ المعيار للعمل بالأحاديث هو اجتيازه بنجاح لعملية الاختبار من حيث السند والمتن ؛ لئلاّ يُجترأ على القانون العلمي الذي يحظر اعتماد العليل ، ويمنع عن الاستناد إلى الضعيف .

سابعـا ـوعندما يمحّص حالات الرجال ممّن يوثق بهم أو يطعن عليهم ، كم في قوله (قدس‌ سره) :

« إنّ في حديث أبي هريرة مراسيل كثيرة لا يمكن الاحتجاج بها ، وقد اشتبهت بمسانيده ؛ إذ لم يفرّق بينهما في شيء ، وهذا ما أوجب سقوط الجميع ؛ عملاً بالقاعدة المقرّرة في الشبهات المحصورة » (٤٥).

(٤٣)المصدر السابق : ١٣٩.
(٤٤)المصدر السابق : ١٤٠.
(٤٥)المصدر السابق : ١٨٣.