ثالثاً : ذكر السيد الشهيد الصدر (قدس‌ سره) أنّ المقصود بالإرث هو الإرث الاصطلاحي ، والسبب في طرح الزهراء عليهاالسلام المسألة بعنوان الإرث أولاً ؛ لأنّه كانت في مقام أخذ تمام حقها ، وقد كان الإرث ـ باعتباره شيئاً مسلّماً وثابتاً يشمل فدكاً والخمس وكلّ ميراث رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، فلمّا منعت من الإرث كأصل إسلامي مسلّم ـ طرحت مسألة النحلة (٧٥).

الشبهة الخامسة :

ذكر قاضي القضاة في « المغني » أنّ السبب الذي دعا علياً لعدم استرجاع فدكٍ أيام خلافته هو عدم ملكية فاطمة عليهاالسلام لها ، وإلاّ كان اللازم استرجاعها .

الجواب: وقد أجاب العلاّمة المجلسي (قدس‌ سره) على هذا الكلام في البحار ، وذكر عدّة احتمالات في ذلك ، منها :

١ ـ اقتضاء المصلحة عدم استرجاعها ، بحيث كانت مصلحة إبقائها أكثر من مصلحة استرجاعها .

٢ ـ إنّ عدم استرجاعها غير ثابت ؛ إذ قد يكون قد استرجعها ولكنّه كان يصرف خراجها على بني هاشم .

٣ ـ إنّ المقصود من المطالبة بفدك هو الخلافة ، ومع الوصول إليها فل موضوعية لفدك آنذاك .

٤ ـ الجواب الآخر هو ما اُشير إليه في الروايات من أنّ علياً قد اقتدى برسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، حيث ورد فيها أنه سُئل : هل سترجع إلى دارك ، فقال : « وهل أبقى لنا عقيل داراً ؟ ! إنّا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منا ظلماً » ؛ فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي (٧٦).

(٧٤)فدك في التأريخ : ١٨٧.
(٧٥)المصدر السابق .
(٧٦)علل الشرائع ١ : ١٥٤. كشف الغمّة ١ : ٤٩٤.