الجمهور من مصاديق الفي ء ، وعليه فإنّنا لو تنزّلنا لقلنا إنّها من غنائم الحرب التي اصطفاها النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لنفسه لمصلحة معيّنة ، وهذا ما يؤيّده الكثير من شواهد الفريقين (٢٠).

وعلى جميع الصور الثلاث ، فإنّ ملكيتها تعود إلى رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) يتصرّف فيها وفقاً للمصلحة التي يراها .

وحاصل البحث في هذه النقطة ـ بناءً على مباني الفريقين ـ هو ملكية فدك لرسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وحقّه في نحلتها للغير .

كيفية الاستيلاء على فدك :

يرى الفقهاء والمؤرّخون أنّ أرض فدك تمّ الاستيلاء عليها من قِبل المسلمين من غير حرب ، ومن هؤلاء : العلاّمة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) من الإمامية (٢١)، والواقدي الذي كتب يقول ما ملخّصه : أنّ النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) توجّه في السنة السابعة للهجرة إلى خيبر وكانت آنذاك موئلاً لليهود ومقرّاً لخططهم على الإسلام ، وكان قد بلغ رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أنّ من بفدك يقصد مساعدة أهالي خيبر في حربهم مع المسلمين ، فجهّز من أصحابه ( ١٤٠٠ ) مقاتل في محرم أو جمادى الاُولى إلى خيبر ، فباغتهم المسلمون وفتحوا ستّ قلاع ، وكان فتح القلعة السابعة التي كان فيها مقتل مرحب على يد الإمام علي (عليه ‌السلام) (٢٢).

وبعد فتح قلاع خيبر تناهى الخبر إلى أهالي فدك ، فدخلهم الخوف وكانو يريدون قبل ذلك مساعدة من كان في قلعة خيبر ، فقاموا بتسليم فدك سلماً إلى المسلمين ، وبعثوا عنهم رجلاً إلى رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) يطلب منه أن يعاملهم كما عامل أهل خيبر ، فقبل النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ذلك على أن يدفعوا نصف خراجه له (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) (٢٣). وقد روت كتب التأريخ والسيرة هذه الواقعة (٢٤)مع بعض التغييرات الطفيفة (٢٥).

(٢٠)يقول عبد الفتاح عبد المقصود في مقدمته على كتاب فدك ص٧ : « والرأي أن الأصل في فدك أنها ملك خاص لرسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) » . وورد في تاريخ ابن خلدون ٢ : ٤٠، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، وحياة الحيوان (للدميري ) ١ : ١٦٧، منشورات الرضي : « فكانت خالصة لرسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) » . الكامل في التاريخ ٢ : ١٥٢. وعلى هذا الأساس ، فإن فدكاً كانت ملكاً شخصياً لرسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، له أن يهبها في حياته ، وتنقل إلى ورثته بعد وفاته .
(٢١)النصّ والاجتهاد : ٦٦، تحقيق وتعليق أبي مجتبى ، مطبعة سيد الشهداء (عليه ‌السلام) .
(٢٢)يروي التأريخ قضايا كثيرة في فضائل الإمام أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) ، نشير إلى بعضها : أ ـ إنّ قلعة مرحب ـ والتي تسمى أيضاً بقلعة الغموص ـ أبدت مقاومة كبيرة قبل فتحها حتى قال رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « لأدفعن الراية غداً إلى رجل كرّار غير فرّار ، يحب اللّه‌ ورسوله ويحبّه اللّه‌ ورسوله ، لا ينصرف حتى يفتح اللّه‌ على يده» ، فدفعها إلى الإمام علي (عليه ‌السلام) ، فقتل مرحباً . وهو حديث متواتر سنداً لدى الفريقين ، وممّن أشار إلى ذلك : الشيخ عبد الحق الدهلوي في (مشكاة المصابيح : ص ٥٥٣) حيث قال : « إنه متفق عليه » ، وكذلك قوام الدين الشنوي في (حياة النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : ٣٢٢)، والسيد هاشم البحراني في (غاية المرام : ص ٤٦٤). ب ـ ممّا قيل في وصف باب خيبر : إنّه كان أربعة أذرع في ذراعين في ذراع ، وقال الإمام علي (عليه ‌السلام) عند قلعها : « واللّه‌ ، ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولا بحركة غذائية ، ولكني اُيّدت بقوة ملكية » . (بحار الأنوار ٤٠: ٣١٨). وقال ابن أبي الحديد : يا قالع الباب التي عن هزّها عجزت أكفٌّ أربعون وأربعُ
(٢٣)المغازي (للواقدي ) ٢ : ٧٠٦، منشورات مكتب الإعلام الإسلامي .
(٢٤)تاريخ الطبري ٣ : ١٥٤، السقيفة وفدك (للجوهري أبي بكر أحمد بن عبد العزيز) : ٩٧. وقد أورد هذه الحادثة وذكر أنّ المصالحة تمّت على كل خراج خيبر . ونقل ابن أبي الحديد روايات كثيرة يدل بعضها على المصالحة على فدك (شرح نهج البلاغة ١٦: ١٥٠، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات) . تاريخ المدينة المنورة ١ : ١٧٦. معجم البلدان ٤ : ٢٣٩. تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٥٥. الكامل في التاريخ ٢ : ١٥٢، منشورات دار الكتاب العربي . روضة الصفا (لمحمد بن خاوند شاه بلخي ) ١ : ٢٧٤. حبيب السير (للأمير غياث الدين) ١ : ٣٨٠، مطبعة الحيدري . المصباح المنير ٢ : ١٣٦، مادة «فدك» . مجمع البحرين ٤ : ٢٨٤، منشورات المكتبة المرتضوية .
(٢٥)حاصل البحث هو ملكية رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لفدك باعتبارها أرضاً مصالحاً عليها ، فهي من الأنفال والفي ء .