٢ ـاُسلوب النقد البنائي ( أي نقد سند الحديث على أساس المباني والمصادر الرجالية السنّية ) : ففي هذا الاُسلوب يرجع الناقد الشيعي ـ كالسنّي ـ إلى المباني الرجالية السنّية المأخوذة من المصادر الرجالية السنّية ويقيّم سند الحديث على أساس منها .

٣ ـاُسلوب أخذ الاعتراف ( أي نقد سند الحديث على أساس اعتراف علماء الجرح والتعديل السنّة ) : ففي هذا الاُسلوب لا يخوض في التحقيقات الرجالية المفصَّلة وإنّما يقتصر على أخذ اعتراف علماء الحديث من السنّة .

فما هو الاُسلوب المختار في نقد سند الحديث في نقد الفقه السنّي ؟

إنّ السيد شرف الدين (قدس‌ سره) استخدم الأساليب الثلاثة كلّها ، ولكنه جعل كلّ اُسلوب في محلّه المناسب ، وخلال عرضنا لكيفية استفادة السيد شرف الدين (قدس‌ سره) من هذه الأساليب الثلاثة سنبيّن فوائد كلّ واحد منها :

اُسلوب النقد المبنائي :

إنّ هذا الاُسلوب أكثر حساسيةً قياساً بالاُسلوبين الآخرين لنقد السند ؛ لأنّ الناقد في هذا الاُسلوب يريد إبطال المباني الرجالية الأساسية لأهل السنّة ، وهذا الإبطال قد يؤدّي الى إبطال اعتبار مئات الروايات ، وربما يطال عقائد أهل السنّة ويبرز في وجهها تساؤلات .

مضافاً إلى أنّ الاستدلال في هذا الاُسلوب أكثر صعوبةً من الاُسلوبين الآخرين ؛ فإنّ الناقد غالباً لا يستطيع الإفادة من اعتراف علماء السنّة ؛ وذلك لأنّ هذه المباني كثيراً ما تكون محلّ اتفاق جميع علمائهم . كما إنّ الناقد يجب أن يستند إلى دليل يكون في حدّ نفسه مقبولاً للمخاطَب ؛ أي يجب ألاّ يكون