وقد نقل العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) في كتاب « الفصول المهمة » روايات اُخرى عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) والإمام الصادق (عليه ‌السلام) والإمام الكاظم (عليه ‌السلام) ، وهي تناظر ما تقدّم روحاً وسياقاً ، وتشترك معه في النتيجة (١١).

ونظراً إلى أنّ هذه الروايات من هذا النوع وبهذا المضمون قد فاقت حدّ التواتر ، وقد تُمسّكَ بمضمونها المشترك ( احترام دم المسلم وماله وعرضه ) وعُمل بها في مختلف الأبواب الفقهية (١٢)، ومن الفقهاء من عبّر عن قسم من هذه الروايات أيضاً (١٣)بالنبويّ المشهور (١٤)، فلم يتردّد أحد في أصل القاعدة ، فصارت على درجة عالية من الإحكام وعلى مرتبة قوية وغير قابلة للإنكار لدى الشيعة والسنة .

ب ـ وجه دلالة القاعدة على الوحدة :

إنّ قاعدة ( حرمة دم المسلم وماله وعرضه ) كأيّة قاعدة اُخرى تتكوّن من موضوع وحكم . فموضوع هذه القاعدة : دم المسلم ، مال المسلم ، عرض المسلم . وحكمها : الحرمة ، أي حرمة التعدّي على أيّ من هذه الثلاثة .

وبعبارة أدقّ : إنّ موضوع القاعدة التعدّي على دم المسلم وماله وعرضه ، والحكم هو الحرمة .

(٥)نقل هذه الرواية ابن عباس عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) . انظر : وسائل الشيعة : ب ١٣٠من أبواب العشرة من كتاب الحج ، وب ٣٥من أبواب جهاد العدو ، ح٣ ، وب٣ من أبواب مكان المصلّي من كتاب الصلاة . عوالي اللآلي ٣ : ٤١٨، ٤٢٥.
(٦)الكافي ٧ : ٢٧٣، ح ١٢. من لا يحضره الفقيه (ط ـ النجف) ٤ : ٦٧.
(٧)انظر : الرسائل التسع ، المحقق الحلي : ٣٠٧.
(٨)مسند أحمد ٢ : ٢٧٧.
(٩)صحيح مسلم ٤ : ١٩٨٦/ ٢٥٦٤.
(١٠)مسالك الأفهام ٧ : ٢٨٦، ١٢: ١٨. وانظر : ج ١٢: ١٤٥.
(١١)من قبيل الرواية النبوية : «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان اللّه‌ في حاجته ، ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج اللّه‌ عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مؤمناً ستره اللّه‌ يوم القيامة» . انظر : اُصول الكافي ٢ : ٢٤٤. التاج الجامع ٥ : ٢٠. والرواية التالية عن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) : «المسلم أخو المسلم ، وهو عينه ومرآته ودليله ، لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا يغتابه» . انظر : بحار الأنوار ٢٧: ٢٦٦. التاج الجامع ٥ : ٥٤. ولمزيد الاطلاع راجع : الفصول المهمة : ١٥ـ ٢٠.
(١٢)انظر من باب المثال : كتاب النكاح ، آية اللّه‌ السيد الخوئي (قدس‌ سره) ٢ : ١٥٣.
(١٣)أي رواية : « المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه » .