إنّ الإفادة من الأدلّة الفقهية لإثبات ضرورة مثل قضية الوحدة فيها من الجهود القيّمة لتفعيل ركام القدرات المغيّبة في بطون المصادر الفقهية أو المرفوضة من الأساس أو على الأقلّ قلّما يوسَّع من موضوع المحاولات لتشمل الارتكازات غير المنظورة .

والمهم في التفاتة هذا الفقيه ورؤيته أنّه ـ وكما مرّ ـ على خلاف الكثير من المصلحين الوحدويين قد أعطى الوحدة مفهوماً مستنبطاً من أعماق الفقه ثمّ استهدفه في ضوء ما ينبثق عنه من علاقات محدّدة ، حيث إنّ الوحدة لديه حكم شرعي واجب تتكفّل الأدلّة والقواعد الفقهية ببيان مدى أهميته .

وتابعت هذه المقالة ثلاث قواعد فقهية تمسَّك بها هذا المصلح الكبير في طيّات إفاداته . ومع أنّه لم يصرّح خلال استدلالاته بعنوان القواعد الفقهية إلاّ أنّه في النتيجة يُرسي بحوثه على أساس هذه القواعد الفقهية .

١ ـ قاعدة احترام المسلم :

لقد عقد العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) فصلاً تحت عنوان « الشهادتان وحرمة المسلم » في كتاب « الفصول المهمة » عرض فيه روايات عديدة عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) والأئمة (عليهم ‌السلام) دالّة على حرمة دم المسلم وماله وعرضه . وقد نظر إلى تلك الروايات بلحاظ المباني الفقهية للوحدة ، واستناداً إليها أثبت لزوم الوحدة بين الشيعة والسنّة (٤).

ونتناول تحقيق هذه القاعدة ( قاعدة احترام المسلم ) وتوضيح نظر العلاّمة شرف الدين (قدس‌ سره) بالنسبة إلى استفادة الوحدة منها ضمن عدّة محاور نطرحها :

أ ـ النقول المختلفة للقاعدة في الجوامع الروائية :

لقد وردت هذه الروايات عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بعدّة أشكال نشير إلى بعضها :

(٤)انظر : الفصول المهمة : ٣١.