وجعل الفصل العاشر « في الاشارة إلى يسيرٍ ممّا نسبه الكذّابون إلى الشيعة وبيان براءتهم منه » وأوضح أيضاً أنّ : «الغرض من ذلك استئصال شأفة التنافر ، واقتلاع بذرة التدابر ، وإزالة كلّ عثرة في طريق الاجتماع ، ودكّ كلّ عقبة في سبيل الوئام» .

وأضاف : «وقبل الشروع في المقصود نقدّم جملة لا تتمّ بدونها الفائدة ، حاصلها : أنّ في أهل السنّة من رمى الإمامية بدواهي وفواقر قد عُلم اليوم بفضل المطابع وبركة انتشار الكتب وتقلّص العصبيات وبزوغ الحقائق ـ أنّهم في غاية البعد عنها وتمام التقدّس منها» . ثم بيّن دواعي هذه الأكاذيب على التشيّع (٥).

وجعل الفصل الحادي عشر لردّ تُهم المتطرّفين ممّن نصب العداء لآل رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) (٦).

وجعل الفصل الثاني عشر لتوضيح سبب التباعد بين الطائفتين والكشف عن مكنون السرّ في تنافرهما .

وهنا يبدي السيد شرف الدين انزعاجه من صلافة البعض وتجرّئهم على مذهب أهل البيت (عليهم ‌السلام) حيث قال : «أما وربّ الكعبة وباعث النبيين ، لقد وقفت هنا وقفة المدهوش وقمت مقام المذعور ، وما كنت أحسب أنّ الأمر يبلغ هذه الغاية ، وقد باح العلاّمة ابن خلدون بسرّها المكنون ، حيث قال في الفصل الذي عقده لعلم الفقه وما يتبعه من مقدّمته الشهيرة بعد ذكر مذاهب أهل السنّة م هذا لفظه : « وشذّ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به ، وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الأئمة ، ورفع الخلاف عن أقوالهم ، وهي كلّها اُصول واهية » . . . وقال ابن خلدون

(٤)الفصول المهمة : ١٣١.
(٥)المصدر السابق : ١٥٤وما بعدها .
(٦)المصدر السابق : ١٦٢.