مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٤٩ - الثالثة إذا أرسل كلبه أو سلاحه فجرحه، و أدركه حيّا

و إذا صيّره الرامي (١) غير ممتنع ملكه و إن لم يقبضه، فلو أخذه غيره لم يملكه الثاني، و وجب دفعه إلى الأول.

الذكاة إلا على تقدير إدراكها.

هذا على تقدير الحكم بكونه في مثل هذه الحالة بعد [١] مستقرّ الحياة. و قد يقال: إنه على هذا التقدير كان الحكم به ظاهرا، و قد كشف تعجيل إزهاقه عن عدم الاستقرار. و مع ذلك لا ينافي الحكم بكونه مستقرّ الحياة، عملا بالظاهر الذي يجوز كذبه.

و كذلك حكموا بعدم حلّه على تقدير أن يجده ممتنعا فجعل يعدو خلفه فوقف له و قد بقي من حياته زمن لا يتّسع لذبحه.

و الأقوى حلّه هنا أيضا، لأنه قبل القدرة عليه لم تكن تذكيته معتبرة، لكونه ممتنعا، و بعد إدراكه لم يسع الزمان لها فكان كالأول، فيدخل في عموم [٢] حلّ الصيد المقتول بالآلة حيث لا يمكن تذكيته.

قوله: «و إذا صيّره الرامي. إلخ».

(١) قد عرفت في أول [٣] الكتاب أن الاصطياد يتحقّق بأمرين: أحدهما:

إزهاقه بالآلة، و الثاني: إثباته. و قد تكلّم على القسم الأول، و أشار إلى الثاني بما ذكره هنا. و فائدته ثبوت ملكه له بذلك، و هو يحصل بأمور:

منها: أن يضبط الصيد بيده قاصدا لتملّكه، إن اعتبرنا في ملك المباحات مع حيازتها النيّة، أو مطلقا إن لم نعتبرها. و على هذا فلو أخذ صيدا لينظر إليه

[١] في «د، و، م»: يعدّ.

[٢] لاحظ الوسائل ١٦: ٢٢٨ ب «١٦» من أبواب الصيد و الذبائح.

[٣] في ص: ٤٠٦- ٤٠٧.