مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٧١ - مسائل الهدي

..........

المنحر بمنى يقسّمونها بين المساكين» [١]. و عمل الأصحاب على الأول ما لم يسمّ منى و لو بالقصد فينصرف إليها، و إلا فلا. و الرواية باشتراك محمد لا تصلح معارضا، و صحّتها إضافيّة كما نبّهنا عليه فيما سلف.

الثالثة: أن يطلق الهدي و المكان فيقول: للّه عليّ أن أهدى، فعلى ما يحمل فيه قولان:

أحدهما- و هو الأشهر- أن يحمل على النعم، لأن الهدي شرعا عبارة عن ذلك فيحمل اللفظ على المعنى الشرعي كنذر الصلاة.

ثمَّ على هذا القول هل يعتبر في الحيوان أن يكون في السنّ و الصفات و السلامة من العيوب بحيث يجزي في الأضحيّة، أم يكتفى بمطلق الحيوان بحيث يسمّى هديا؟ قولان اختار المصنف- (رحمه الله)- الثاني، نظرا إلى صدق الاسم و أصالة البراءة من الزائد.

و ذهب الشيخ- (رحمه الله)- في أحد قوليه إلى الأول، مستدلّا عليه في الخلاف [٢] بإجماع الفرقة. و قد يوجّه بأن الهدي شرعا عبارة عن ذلك، فيحمل اللفظ عليه كما حمل على كونه من النعم.

و يفهم من اختيار المصنف الاجتزاء بما يسمّى هديا من النعم و جعله مقابلا للقول باشتراط جمعه لشروط الأضحيّة أن المراد بالهدي هنا غير الهدي المعتبر في الحجّ و إلا لكان القولان واحدا، لأن المعتبر في الأضحيّة من الشرائط هو المعتبر في الهدي من السنّ و السلامة من العيوب و غيرها. و المشهور في المسألة

[١] الفقيه ٣: ٢٣٤ ح ١١٠٣، التهذيب ٨: ٣١٤ ح ١١٦٧، الوسائل ١٦: ١٩٤ باب «١١» من كتاب النذر و العهد ح ١.

[٢] الخلاف (طبعة كوشانپور) ٢: ٥٨٤ مسألة (٨).