الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٤٥٥

امر و فعل مهيمن سبحانست چنانچه حقايق آن را در قرآن ظاهر و بيان فرمود كه : * ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ الله ) * و زمين و آسمان را ايزد منان طرف از براى مشيت و ايجاد اصناف خلق نمود تا تميز خبيث از طيب و جاهل نادان از عالم مؤدب نمايد با آنكه حضرت ارحم الراحمين در سابق علم و دقايق بر تمامى حقايق فريقين از اهل آسمان و زمين بود و ديگر آنكه آن را مثال از براى اوليا و امناى خود گرداند و خليفه را عارف و شاهد بفضل منزلت اولياى واجب تعالى سازد و او را باين اشفاق و احسان بنوازد و آنچه از اجر و پاداشت اطاعت ذات اقدس خود براى مطيع صاحب علم و نفس خويش واجب و مؤسس فرمود نيز از جهت مطيعان انبيا و رسولان كه اطاعت و متابعت آن اعيان را مقرون به طاعت خود فرمود جزا و پاداشت آن را بر خود لازم گردانيد و حجت بر ايشان واجب نمود چنانچه ايشان را مخاطب گردانيد بخطاب كه دلالت بر انفراد و يگانگى ايزد وهاب دارد و نيز دليل واضح و بين است بر آنكه ايزد تبارك و تعالى را اولياست كه افعال آنها و احكام آن اعلام جارى مجرى افعال قادر علام است و آن اولياى بيچون بندگان مكرم حضرت واهب عالمند فهم العباد المكرمون * ( لا يَسْبِقُونَه بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِه يَعْمَلُونَ ) * آن خداى كه انسان را مؤيد بروح خود گردانيد و خلق را بر اقتداء انبياء و رسولان بر علم غيب به ذريعه و تبعه ء قوله تعالى :
* ( عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِه أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) * عالم و عارف و شاهد و واقف فرمود حضرت قادر منعم آن خداييست كه طوائف امم را در آن عالم از نعم كه بايشان انعام نمود و بر آن