الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٤٢٩

ظن شك است نه ظن يقين بايد دانست كه ظن بر دو نوعست ظنّ شكّ و ظنّ آنچه در آيه كلام ربّ العالمين در باب امر معاد و يوم الدّين است آن ظنّ يقين است و هر ظنّ كه بواسطه ء امر دنيا است آن شك است بيقين و حضرت امير المؤمنين على ( ع ) فرمود كه : قول خداى تعالى * ( وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ) * آن ميزان عدل است كه در روز قيامت اعمال خلايق بحكم ايزد خالق بآن مؤاخذه و موازنه خواهد شد و حضرت ملك تعالى هر كس را اعطا و جزاى عمل و طاعت بميزان حساب عنايت فرمايد و بعضى ايشان را جزاء از بعضى ديگر مقرّر كند و جزا و پاداشت اعمال ايشان بهر يك ايشان رساند و از ظالم قصاص از براى مظلوم بستاند يعنى اگر ظالم چيزى از كس بزور و جبر اخذ كند يا مظلوم را بقتل رساند حضرت جبّار عادل حق آن مظلوم خواه نفس خواه مال از آن ظالم بىهمال در هنگام جزا و پاداشت انام از آن ظالم تيره سرانجام از جهت مظلوم مستهام بستاند ، و نيز آن حضرت فرمود كه قول خداى تعالى * ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه ) * معنى ثقل ميزان عبارت از قلت حساب و كثرت آن در يوم الميعاد و زمان رسانيدن ثواب و عقابست و در آن روز مردمان بچند منازل و طبقات باشند بعضى از ايشان را حساب در كمال يسر و آسانى گذرد و مقرّر شود كه بنزد اهل خود مسرور و شادمان روند و ازينجاست قوله تعالى * ( يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِه مَسْرُوراً ) * و بعضى از ايشان داخل جنان بغير حساب و عمل ميزان گردند بلكه در مكان محاسبه حاضر نگردند زيرا كه حساب از براى كسى است كه آن شخص متلبس بامر دنيا و متلوث به جيفه ء