(٥) و ظنه أن هذا الخلف‌ [٣٢] يلزم في الصور و الأعراض- فإنها تنقسم بالعرض و لا تنقسم‌ [٣٣] بذاتها- غير واقع، لأن المنع إنما هو لنفس الانقسام- و لو [٣٤] بالعرض- (٦) فإنه‌ [٣٥] يقول: المعقول يحصل في موضوعه‌ [٣٦] من حيث هو واحد، و من حيث لا ينقسم‌ [٣٧] لواحديته‌ [٣٨]، و لا شي‌ء من الأشياء التي تعرض للأجسام أو يحصل لها كيف كان، يحصل لها من حيث لا يقبل القسمة. بل لو [٣٩] كان مثلا شي‌ء لا يقبل القسمة في نفسه، فعرض لجسم، صار ينقسم بسببه.

فالشي‌ء من حيث هو [٤٠] في جسم لا يكون إلا بحيث ينقسم، و المعقول من حيث هو واحد معقول‌ [٤١] [٣ آ] من حيث هو لا ينقسم‌ [٤٢]، فالشي‌ء لا يكون في الجسم من حيث هو معقول.

(٧) و يجب‌ [٤٣] أن يعلم أن جزء صورة الجسم [و عرضه شرط في ذلك‌ [٤٤]] [٤٥] الصورة و العرض، و أن الصورة و العرض الجسميّين‌ [٤٦]، الواحد منهما [٤٧] كثير غير متناه بالقوة؛ و هذه الأحوال غير ملائمة للمعقولات.

(٨) و الذي كان ذكره «إن الأمر في المعقولات إن كان [خلفا ففي الصور [٤٨] و الأعراض هو] [٤٩] أيضا خلف» فليس كذلك؛ [فإنها كلها تنقسم و] [٥٠]

[٢٩] م: لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

[٣١] م: لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

[٣٣] م: لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

[٣٠] عش، ل: إن هاهنا صور.

[٣٢] بحاشية ل: أعنى الخلف اللازم من حلول المعقولات منقسم.

[٣٤] ل: و هو (ثم كتب فوقها: لو).

[٣٥] «فانه يقول» ساقط من د، م.

[٣٦] م، د: موضعه.

[٣٧] م، د: من حيث ينقسم‌

[٣٨] ب خ، عش:

الواحدية. د، م: لوحدانية. ل: الواحد به. ى: لوحدته.

[٣٩] «لو» ساقط من عشه.

[٤٠] عش:

هي. بحاشية ع: ظ: هو.

[٤١] عشه: معقول واحد.

[٤٢] عشه، ل، ى: هو من حيث لا ينقسم.

[٤٣] عشه، ل: فيجب.

[٤٤] م مخروق.

[٤٥] عشه، ل: تلك.

[٤٦] م، د: لا الجسمين.

[٤٧] ل، ى: منها بالفعل.

[٤٨] عشه: الصورة.

[٤٩] م مخروق.

[٥٠] عشه: فإنها تنقسم به و. ل: فإنها كلها تنقسم و به.