و أما الرعاع‌ [١٥] و من ليس من أهل الحقيقة و الحرمة [١٦] فلا سبيل إلى عرض تلك الأقاويل عليهم، و السفنجة [١٧] مما يعرّضها لذلك العرض، و الاحتياط في التأخّر [١٨] إلى أن ينتج‌ [١٩] جامع التقدير [٢٠].

***

(٣) [و أما حلّ مسئلة انقسام المعقولات هو] [٢١] أن يعلم أن الأجسام لا يحلّها [٢٢] الصور و الأعراض من حيث هي واحدة و [٢٣] بسيطة- لا المعقولات و لا غير المعقولات- ثمّ المعقولات قد تعقل من حيث هي بسيطة و واحدة [٢٤]، و ما يحلّ الأجسام من الصور و الأعراض لا يحلّها من حيث هي [بسيطة.

و إنما تشكك لأنه‌] [٢٥] حسب أنه يسلم له أن صورا غير منقسمة تحل‌ [٢٦] الأجسام من حيث هي غير منقسمة، و هذا لا يكون و لا يمكن‌ [٢٧].

(٤) و أيضا فإن الصور و الأعراض إذا [٢٨] قيل لها «إنها بسيطة» فليس يعنى‌

[٣] عنوان المسألة في ي: مسألة في المعقولات و أنها لا تحلّ الأجسام و جواب المتشكك، تشكك عليه فقال: إن كان يجوز أن تحلّ الأعراض الأجسام- و هي بسيطة- فلم لا يجوز أن تحلّها المعقولات و هي بسيطة؟

راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٢، ص ١٨٧.

[١٥] ل: الرعاع المضيعه. عشه: الزعاع الصعه. ى: الرعاع و المضغة. الرعاع: سفلة الناس. م: الدعاع.

[١٦] ل خ، ى: الحومة.

[١٧] ب: السفتحه. م، د: السحه. عشه: السفيجه. ل: السفيحه بها.

و الاظهر أن الصحيح ما أثبتناه. سفنج: أسرع. و ذلك ملائم لتتمة الكلام: «و الاحتياط في التأخر- التأخير خ». و في ى: و الفتحة بها. و هذا و إن كان ملائما للمعنى، إلا أنه لا يوافق ما في باقي النسخ.

و أظنه تصحيحا قياسيا.

[١٨] عشه، ل، ى: التأخير.

[١٩] ى: يتيح. أغلب النسخ مهملة.

[٢٠] م، د: التقدر. ه: التقرير.

[٢١] عشه، ل: و أما المسائل فمسألة انقسام المعقولات و كشف تشككه.

[٢٢] ع: لا تحلها. أكثر النسخ مهملة.

[٢٣] الواو ساقطة من عشه.

[٢٤] عشه: واحدة و بسيطة.

[٢٥] عشه، ل: بسيطة و واحدة و انما تشكك في أنه.

[٢٦] م: يحل. النسخ مهملة عموما.

[٢٧] بحاشيه ل: فليس كذلك، فإن الصور التي يعرض لها الانقسام لا يكون لها وجود تكون فيه بحيث لا تقبل الانقسام إلا من حيث هى ... و غير محصل في الاعيان.

[٢٨] ل: إذ.