المباحثات - ابن سينا - الصفحة ٣٠٥ - فصل

(٨٥٢) القدر هو وجود العلل و الأسباب و اتّساقها على ترتيبها و نظامها حتى ينتهي إلى المعلول و المسبب، و هو موجب القضاء تابع له.

(٨٥٣) لا لميّة لفعل الباري فإن‌ [٥٢٨] فعله لذاته لا لداع دعاه إلى ذلك.

(٨٥٤) الإرادة هي‌ [٥٢٩] علم بما عليه الوجود و كونه غير مناف لذاته.

(٨٥٥) فعل الباري مخالف لأفعالنا، فإنه لا يكون تابعا لتخيّل، و لذلك‌ [٥٣٠] إرادته مخالفة لإرادتنا فإن فعله كما قال «كن، فيكون».

(٨٥٦) صور الموجودات مرتسمة في ذات الباري [سبحانه‌] إذ هي معلومة له، و علمه لها [٥٣١] سبب وجودها.

(٨٥٧) سبب هذه التغيّرات [شي‌ء متغيّر لا محالة- و هو الحركة- و هذه التغيرات‌] [٥٣٢] تتأدّى إلى ثابت واحد، و هذه المختلفات تتأدّى إلى نظام و اتفاق و اتّحاد.

[٨٥٢] راجع الشفاء: الإلهيات، م ١٠، ف ١، ص ٤٣٩.

[٨٥٣] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٩، ف ٤، ص ٤٠٢. و: م ٨، ف ٧، ص ٣٦٦.

[٨٥٤] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٨، ف ٧، ص ٣٦٦.

[٨٥٥] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٩، ف ٦، ص ٤١٥. و: م ٨، ف ٧، ص ٣٦٦.

[٨٥٦] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٨، ف ٧، ص ٣٦٢.

[٨٥٧] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٩، ف ٢، ص ٣٨٣.

[٥٢٨] ج، لر: لان.

[٥٢٩] «هى» ساقطة من ج.

[٥٣٠] لر: و كذلك.

[٥٣١] ج: بها.

[٥٣٢] يوجد فى ى فقط و غير موجود في سائر النسخ.