(٨٣٧) و إذا وصف بأنه عالم فمعناه أنه لذاته لا لسبب آخر [٤٥٦] خارج عنه بحيث هو متجرد عن المادّة التجرّد التام، فيحصل له لتجرده عن المادة [٤٥٧] التجرد التام، و هو ذاته الذي‌ [٤٥٨] يكون بما حصل له المتجرد [٤٥٩]- و هو ذاته- عاقلا له، و بما حصل للمتجرد [٤٦٠] الذي هو ذاته أيضا معقولا. لا بتوسط أمر آخر غيره داخل عليه- كعقل مثلا يتوسط [٤٦١] على ما ذكر- و لا لأجل غاية خارجة عن ذاته هو على ذلك، فيكون ذاته عقله، إذ كان العقل‌ [٤٦٢] هو الأمر الذي به يكون الشي‌ء على الوصف المذكور، و الأول ذاته هو الأمر الذي هو به على الوصف المذكور. [٤٦٣] و إنه‌ [٤٦٤] عقل و إنه عاقل و إنه معقول، فيه‌ [٤٦٥] شي‌ء واحد.

(٨٣٨) و تحقيق ذلك من وجه آخر أن العقل بالحقيقة هو صورة المعقول و حصولها، و ذات الأول هو المعقول له، فذاته عقله، و هو العقل و العاقل و المعقول.

(٨٣٩) و إذا وصف بأنه حيّ فمعناه أنه لذاته [لا لسبب أمر آخر] [٤٦٦] خارج عنه، بحيث له الصفتان المتقدمتان جميعا- أعني الإدراك. و الفعل- لا بتوسط أمر آخر غيره داخل عليه [٨١ آ] كحياة مثلا بتوسطه‌ [٤٦٧] هو على ما ذكر، [٤٦٨] و لا لأجل غاية خارجة عن ذاته هو على ذلك، فيكون ذاته حياته؛ إذ كانت الحياة هو [٤٦٩] الأمر الذي به يكون الشي‌ء على الوصف المذكور من الإدراك و الفعل، [و الأول ذاته‌] [٤٧٠] هو الأمر الذي هو [٤٧١] به على الوصف المذكور من الإدراك و الفعل.

[٤٥٤] ج: إذ الإرادة أمر.

[٤٥٥] «هو» ساقطة من لر.

[٤٥٦] ج: لا بسبب أمر.

[٤٥٧] لر+ ما هو متجرد عن المادة.

[٤٥٨] ج: التي.

[٤٥٩] لر: التجرد.

[٤٦٠] لر: و ربما حصل للتجرد.

[٤٦١] ج: بتوسط. لر:

بتوسطه.

[٤٦٢] لر: عقله.

[٤٦٣] ج+: و الأول ذاته.

[٤٦٤] لر: فانه.

[٤٦٥] لر: و فيه.

[٤٦٦] ج: لسبب أمر.

[٤٦٧] لر: بتوسط هو.

[٤٦٨] ج: ما ذكره.

[٤٦٩] «هو» ساقطة من ج.

[٤٧٠] ج: فذاته.

[٤٧١] «هو» ساقطة من لر.