لكون الفاعل فاعلا؛ و إن‌ [٤٤٠] لم يكن سببا لسببيّته‌ [٤٤١] و ذلك أيضا يوجب‌ [٤٤٢] بطلان أوليّته التي وجبت له، و لا يوجد على هذا السبيل إلا الأوّل الحق وحده، و جميع ما يوصف به فإنما يوصف به على معنى القسم الأول و شرائطه.

(٨٣٥) و أما الذي هو على سبيل القسم الثاني فسائر الموجودات غير الحق الأول‌ [٤٤٣]، فإن جميعها يوصف بما يوصف به على معنى القسم الثاني و شرائطه إذا كانت كلّها ممكنة في حدّ ذاتها؛ و [٤٤٤] لوجودها و وجود عامة أحوالها و أوصافها سبب هو السبب الأول، فإن الموجود الأول هو السبب‌ [٤٤٥] لوجود سائر الموجودات- منها بواسطة، و منها بغير واسطة- فيكون الأول إذا وصف مثلا بأنه قادر معناه أنه لذاته لا لسبب آخر [٤٤٦] خارج عنه بحيث يصدر عنه ما يشاء إذا شاء، و لا يصدر عنه ما لا يشاء إذا لم يشاء- [٤٤٧] لا بتوسط أمر آخر غيره داخل عليه كقدرة مثلا بتوسطها هو على ما هو عليه، و لا لأجل غاية خارجة [٨٠ ب‌] عن‌ [٤٤٨] ذاته هي غير ذاته هو على ذلك- فيكون ذاته قدرة إذ كانت القدرة هو الأمر الذي به يكون الشي‌ء على الوصف المذكور، و الأول ذاته هو الأمر الذي به على الوصف المذكور.

(٨٣٦) و إذا وصف بأنه مريد فمعناه أنه لذاته لا لسبب آخر خارج عنه‌ [٤٤٩]، بحيث يصدر [٤٥٠] ما يصدر عنه متعقّلا له لتعقّله ذاته‌ [٤٥١] مبدء له و راضيا به و [٤٥٢] متعقّلا لرضاه بنفسه، و تعقّله لذاته، لا بتوسّط أمر آخر غيره داخل عليه- كإرادة مثلا- بتوسّطها هو على ما ذكر، و لا لأجل غاية خارجة عن ذاته هي غير ذاته هو على ذلك، فتكون ذاته إرادة، [٤٥٣] [إذ كانت الإرادة هو

[٤٤٠] ج: و الا.

[٤٤١] ج، لر: لسببه.

[٤٤٢] لر: يوجب أيضا.

[٤٤٣] لر: الأول الحق.

[٤٤٤] لر: أو.

[٤٤٥] ج: السبب الأول.

[٤٤٦] ج: لا بسبب أمر خارج. لر: لا لسبب خارج.

[٤٤٧] لر: اذا لم يشاء بذاته.

[٤٤٨] لر: من.

[٤٤٩] لر: لا لسبب أمر خارج عن ذاته. ج: لا بسبب أمر خارج عنه.

[٤٥٠] لر: يصدر عنه.

[٤٥١] لر خ: لذاته.

[٤٥٢] الواو ساقطة من ج.

[٤٥٣] لر: ارادته.