جوابه- [٣٨٤] قال الحكيم- كالجواب عن‌ [٣٨٥] معنى الإضافة. و تحقيق ذلك أن لذلك الإمكان أيضا إمكان، و للثاني أيضا إمكان إلى غير النهاية، إذ كان لكل واحد منها [٣٨٦] نسبة جواز إلى الوجود لا يتفرد بكون هذه النسبة له واحد منها [٣٨٧] دون الباقيات.

و سبيلها كلها سبيل الماهيات في أن لها هذه النسبة إلى الوجود.

(٨٢٨) و هذا حكم مطرد أيضا في الإضافة، إذ كان بين‌ [٣٨٨] المضافين لا محالة نسبة هي غير كل واحد من المضافين، و كيف لا- و الإضافة عرض، و كل واحد من المضافين جوهر، و تكون هذه النسبة موجودة و لها إضافة ما اخرى موجودة إلى كل واحد من المضافين الموجودين، إذ كان بين كل معنيين مختلفين موجودين إضافة ما موجودة، و الحكم في هذه الإضافة الثانية هو الحكم في الإضافة الاولى، ثم إلى غير النهاية.

و لا يلزم من ذلك المحال الذي يظن أنه يلزم لحصول‌ [٣٨٩] أشياء لا نهاية لها في الوجود؛ فليس بمحال أن يوجد أشياء لا نهاية لها بالفعل على الإطلاق، و إن كان ذلك محالا [٣٩٠] في أشياء مخصوصة، و [٣٩١] على أن في‌ [٣٩٢] تلك الأشياء [٧٩ آ] المخصوصة و في البرهان على إحالة ذلك فيها بحث و كلام‌ [٣٩٣]- هل هو فيها محال؟ أو ليس بمحال- و سنفرد فيه نظرا و نحكم بالحق فيه بإذن اللّه تعالى.

فصل‌

[٣٩٤] (٨٢٩) كون الشي‌ء بسبب‌ [٣٩٥] أمر متفرع على جواز وجوده في نفسه‌

[٣٨٤] لر: كما قال.

[٣٨٥] ج: من.

[٣٨٦] ج: منهما.

[٣٨٧] ج: منهما. لر فيها.

[٣٨٨] لر: من.

[٣٨٩] لر: بحصول.

[٣٩٠] ب، د، م: محال.

[٣٩١] الواو ساقطة من ج.

[٣٩٢] «في» ساقطة من لر.

[٣٩٣] لر: كلام و بحث.

[٣٩٤] يوجد العنوان في ب و لر فقط.

[٣٩٥] لر: لسبب. ج: سبب.