(٨٠٥) إنهم حدّوا الممكن و الممتنع و الواجب بحدود أخذوا البعض منها في حد البعض، فكان دورا، و أولى الثلاثة بأن يتصور أولا هو الواجب، فإن الواجب يدل على تأكّد [٢٥١] الوجود، و الوجود أعرف من العدم، لأن الوجود يعرف بذاته، و العدم [بوجه ما يعرف بالوجود] [٢٥٢]

***

(٨٠٦) الواجب الوجود هو الموجود الذي متى فرض غير موجود [لزم منه المحال، و الممكن الوجود هو الذي متى فرض غير موجود] [٢٥٣] و موجود لم يلزم منه المحال، و الواجب الوجود [هو الضروري الوجود] [٢٥٤]، و الممكن الوجود هو الذي لا ضرورة فيه بوجه- لا في وجوده و لا في عدمه-.

***

(٨٠٧) الامور التي تدخل في الوجود تحتمل في العقل الانقسام إلى قسمين: منها ما إذا اعتبر بذاته لم يجب وجوده، و هذا في حيّز الإمكان.

و منها ما إذا اعتبر بذاته وجب وجوده، فالواجب الوجود بذاته لا علة له، لأنه إن كان له علة في وجوده كان وجوده بها، فلم يكن واجب الوجود بذاته؛ و الممكن الوجود باعتبار ذاته فوجوده و عدمه بعلّة، و ذلك أنه لا يخلو إما أن يكون كل واحد من الوجود و العدم يحصل له عن غيره أولا عن غيره.

[٨٠٥] من الشفاء: الفصل السابق، ص ٣٥- ٣٦.

[٨٠٦] راجع الشفاء: الصفحة السابقة.

[٨٠٧] ملخص من الشفاء: الإلهيات، م ١، ف ٦، ص ٣٧- ٣٩.

[٢٥٠] لر: يكون له علم.

[٢٥١] لر: تأكيد.

[٢٥٢] لر: يعرف بوجه ما بالوجود.

[٢٥٣] ساقطة من د، م.

المباحثات ٢٨١ المباحثة السادسة

[٢٥٤] ساقطة من لر.