و كذلك إذا قسموا أفعالها إلى‌ [١٦٢] «شجاعة و عفة و حكمة» عنوا بالحكمة فعلا يصدر على‌ [١٦٣] الجميل في الامور التدبيرية عن الخلق أو عن‌ [١٦٤] ضبط النفس.

فهذه الحكمة العمليّة هي فضيلة خلقية، بل هي ملكة يصدر عنها الأفعال المتوسطة بين أفعال الجربزة [٤٦ ب‌] و الغباوة صدورا من غير رويّة و على سبيل ما يصدر عن الأخلاق.

(٥٧١) و إذا قالوا: «إن من الفلسفة ما هو نظري، و منه ما هو عمليّ» لم يذهبوا إلى العمل الخلقي، فإن ذلك ليس جزءا من الفلسفة بوجه، فإن الملكة القياسيّة غير الملكة الخلقية؛ بل عنوا به معرفة الإنسان بالملكات الخلقية بطريق‌ [١٦٥] القياس و الفكر:- أنها كم هي؟ و ما هي؟ و ما الفاضل منها؟ و ما الردي؟ و أنها كيف تحدث من غير قصد اكتساب؟ و أنها كيف تكتسب بقصد؟

و أيضا معرفة السياسات المنزلية و المدنيّة؛ و بالجملة ما يعمّ الأمرين؛ بل بالجملة المعرفة بالامور التي إلينا أن نفعلها [١٦٦]- إما فينا ملكات و انفعالات، و إما من خارج بحسب المشاركة.

(٥٧٢) و هذه المعرفة ليست غريزية، بل تكتسب؛ و إنما تكتسب بنظر و برويّة [١٦٧] و بقياس يفيد قوانين و آراء كلية- و هي التي تفيدناها [١٦٨] كتب الأخلاق و السياسات التي إذا تعلمناها نكون اكتسبنا معرفة، و [١٦٩] تكون حاصلة لنا من حيث هي معرفة.

و إن لم نفعل فعلا و لم نتخلّق تخلقا [١٧٠] فلا تكون أفعال الحكمة العملية الاخرى موجودة لنا و لا أيضا الخلق، و تكون لا محالة عندنا معرفة مكتسبة يقينيّة

[١٥٩] ل: الخلفية.

[١٦٠] «ان» ساقطة من عشه.

[١٦١] ل، عشه: حكمة عملية.

[١٦٢] عشه: التي.

[١٦٣] ل، عشه: عن.

[١٦٤] «عن» ساقطة من ل.

[١٦٥] ل: و طريق.

[١٦٦] عش: نعقلها، ه: تعقلها (محرف).

[١٦٧] عشه: و رويّة.

[١٦٨] عشه: تفيدنا.

[١٦٩] الواو ساقطة من ل.

[١٧٠] عشه: خلقا.