(٥٦٣) و أيضا فإن انطباع الكيفية التي تحدث في البصر من البياض‌ [١٤٤] أو السواد- على ما تظن- ليس هو انطباعا حقيقيّا، بل هو كانعكاس الخضرة إلى الجسم الأحمر، فعلى هذا الوجه أيضا لا تمانع كيفية البصر، كما أن كيفية الخضرة المنعكسة إلى الجدار لا تمانع حمرة الجدار.

(٥٦٤) الانطباع أن تحصل الكيفية [١٤٥] في موضوع ما، و أما أن يكون ما دام شي‌ء آخر موجودا، فهذا شي‌ء آخر، و كذلك اخضرار الجدار هو استحالته.

***

(٥٦٥) س ط- و قد قيل: إن المحسوس القوي إنما يمنع من إدراك المحسوس الضعيف لضرر يحدث في المادة [٤٦ آ] و هذه الفصول المتقدمة لا تودي إلى هذا الغرض، بلى إذا أوهن‌ [١٤٦] مزاج أو تابع من توابع الصورة، فذلك ضرر.

***

(٥٦٦) ج ط- قد بان‌ [١٤٧] أن زوال المانع من المادة [١٤٨] علة لوجود صورة ما فيها، فما البرهان علي أن للصورة أحوالا [١٤٩] تتبع المزاج؟ و أن‌ [١٥٠] المزاج يعدّ المادة لأن تحدث في تلك الصورة أعراض، حتى تتبدل تلك الأحوال بتبدل المزاج؟

(٥٦٧) لا أدري، لو علم هذا لقصر [١٥١] الحديث.

***

[٥٦٥] راجع الشفاء: الصفحة السابقة.

هذه الفقرة من تتمة الجواب على ما يظهر و علامة السؤال عليها من سهو الناسخ.

[٥٦٦] راجع الرقم (٥٣٣) و (٥٣٤) .

و الفقرة سؤال و علامة الجواب عليها سهو من الناسخ.

[١٤٤] ل: الناصر (محرف).

[١٤٥] عشه: أن تحدث كيفية.

[١٤٦] عشه، ل: اذا وهن. ل خ:

بلى اذا قرين من مزاج.

[١٤٧] عشه: فقد.

[١٤٨] «من المادة» ساقطة من عشه.

[١٤٩] ل:

احوال.

[١٥٠] عشه، ل: أوان‌

[١٥١] ل، ع خ. قصر.