(٤٨٢) س ط- الثاني: ما البرهان على أن لها جامعا [٢٨٢] آخر غير مزاج الوالدين، أو قوة فيهما؟ فإنه يكفي أن يكون مزاج الوالدين يجمع و لا يحتاج إلى جامع آخر.

(٤٨٣) اجيب عن هذا حين بين أن المزاج الذي للمني كان مبدئه في الوالدين، و أما محيل المني إلى مزاج الموضوع القريب للنفس، فهو بعد مفارقة الوالدين، و لا يجوز أن يكون مزاجا للمني يكون‌ [٢٨٣] سبب فساد [٢٨٤] نفسه إلى مزاج العلقة، إذ مزاجاهما [٢٨٥] مختلفان، و كثير من البيض المتروك يستحيل من غير حضانة و لا رحم حيوانا تامّا، و كثير من الحيوان يتولد كما يتوالد، فليس لقائل أن يقول: إن المبدأ رحم الانثى اللازمة عند التوليد [٢٨٦] جنينا.

(٤٨٤) على أن مزاج الامّ و رحم الامّ كيفيّة واحدة تفعل شبهها [٢٨٧] في الزرع‌ [٢٨٨]، و ذلك قوة متشابهة لا يتأثر عنها إلا هيئة متشابهة، فإن كان لاختلاف القابل وجب‌ [٢٨٩] أن يكون اختلاف الأوضاع يوجب اختلاف الخلقة في الأكثر- و ليس كذلك-.

***

(٤٨٥) س ط- [الثالث‌] [٢٩٠] ما البرهان على أن هذا الجامع قوة لا جسم؟

فإنه لم يذكر في البذور [٢٩١] ذلك؟

(٤٨٦) ج ط- هذا من أهونة [٢٩٢] الجسم، إما أن يكون من الأجسام الذاتية [٢٩٣] في العالم- مثل السماء و نحوه- و حين بيّن أن لكل شخص مازجا [٢٩٤] خاصّا، بان أن الأجسام الخارجة ليست كذلك؛ فيجب أن يكون جسما ممّا يتكوّن؛

[٤٨٣] راجع الرقم: (٤٠٧) .

[٢٨٢] عش: جامع. ه: جانبا.

[٢٨٣] ل، عشه: فيكون.

[٢٨٤] عشه: فساده.

[٢٨٥] عشه:

مزاجهما.

[٢٨٦] عش، ل: التولد.

[٢٨٧] عشه: تشبيها. ل أيضا يقرء كذلك.

[٢٨٨] عش:

الزروع.

[٢٨٩] ل: أوجب.

[٢٩٠] ل: و الثالث البرهان. [] غير موجود فى ب، م، د.

[٢٩١] ل:

البرور.

[٢٩٢] د: هذا من لوازم من اهونه. م: هذا من لوازم هويه.

[٢٩٣] عشه: الراتبة. ل: الواقعة الرا؟؟؟ ه.

[٢٩٤] عشه، ل: مزاجا.