(٤٦٤) س ط- ثم قيل أمس: إن كل صورة متعلقة بالمادة فبوساطة مزاج و [٢٤٧] لا يجوز أن تبقي الصورة [٢٤٨] مع‌ [٢٤٩] تبدل المزاج. و عندي أنه لا يمتنع أن تبقى صورة واحدة مع عدة [٢٥٠] أمزجة و إن كانت مختلفة في الأشخاص.

(٤٦٥) ج ط- قد اشترطت عند قولي ما قلته أن يسمع هو فيسلم مقدماته، أو يمنع، أو يقاوم التأليف، و لا يسئل عمّا يتصل به من المسائل التي يشكل الحال فيها.

و سواء سألت عن الحيوانات الاخر [٢٥١] أو سألت عن القوى التي للإنسان ممّا فيه‌ [٢٥٢] شركة مثل المصورة و الذاكرة، فالآن إن لم تصغ‌ [٢٥٣] إلى شرطي فلتنزل أن الشرط لم تجب إليه و المشروط له لم يكن، و حصّلنا رأسا برأس.

(٤٦٦) ثم [ما تقول في سائر الحيوانات و النبات التي تظن أن نفوسها منطبعة [٢٥٤] في المواد؟] [٢٥٥] و محال أن يتعلّق المعلول الشخصي بعلّة شخصية و يبقى- مع بطلانها- مع شخص آخر.

(٤٦٧) علي أن أشخاص [٤٠ آ] الأمزجة التي تشتدّ و تضعف ليست أشخاص نوع واحد، بل كلّما تغيّرت الكيفيّة إلى شدّة أو ضعف فقد حصل نوع‌

[٢٤٢] ب، م، د: و سوء.

[٢٤٣] عشه: و الشكل. و كذلك مكتوب فى ل أيضا فوق الخط.

[٢٤٤] ل، عشه او من.

[٢٤٥] ساقطة من د، م.

[٢٤٦] عشه، ل: الحالتين.

[٢٤٧] «الواو» ساقطة من ل.

[٢٤٨] م. د: الصورة واحدة.

[٢٤٩] عشه: عند.

[٢٥٠] ب: عدم.

[٢٥١] «الاخر» ساقطة من عشه. ل: الآخر.

[٢٥٢] ل: فيها.

[٢٥٣] ش، ه: لم يضع.

[٢٥٤] ل: منقطعة.

[٢٥٥] غير موجود فى عشه.