(٤٦٠) ثم إذا نظر [٢٢٩] إلى الحق من جهته علم‌ [٢٣٠] أن هذا كيف يمكن أن يكون، و هذا كلام‌ [٢٣١] في إثبات النفس و جوهريّتها [٢٣٢] إذا دعم بأدنى دعامة صار قويّا جدا.

***

(٤٦١) ما يقال‌ [٢٣٣] في القوة الحافظة من الإنسان- فإنها لا شكّ في جسم‌ [٢٣٤]-؟

***

(٤٦٢) س- و قال في فصل آخر نقيض هذا، و التقطيع و التفصيل و اختلاف التشكيك‌ [٢٣٥] يسلبه‌ [٢٣٦] وحدته [٣٩ ب‌] الشخصيّة من جهة [و لا يسلبه وحدته الشخصية من جهة [٢٣٧]] أنه [شي‌ء] [٢٣٨] متميّز من جملة الأشياء التي في العالم أو في جنسه، فإن الماء المقرر [٢٣٩] قد يكون مجموعا في إناء فيكون شخصا، و يكون متفرقا في آنية فيكون أشخاصا مجتمع‌ [٢٤٠]، ثم يجمع مرة اخرى فيكون غير الشخص الأول و الأشخاص الثانية، لكنه في تصرف الأحوال ذلك الماء، فشخصه يميّزه عن المياه الاخر، و لا مانع أن يكون للشي‌ء شخصان‌ [٢٤١] من وجهين- هذا كذا- و الفصل المتقدم مخالف لهذا- فأيّهما نعتمد [٢٤٢] و على أيّهما نعول؟

(٤٦٣) و لكن لا بدّ من ثبات صور الأجسام و لو إناء واحدا، و أحسب أن الأمر على هذا، فلا يكون الشخص هو الشخص الأول بعينه، و لا الكيفية الثانية المنسوبة إلى المزاج تلك الكيفية الاولي بعينها بالشخص، فكيف تكون الصورتان‌

[٢٢٩] عشه: نظرنا.

[٢٣٠] ل كتب فوق «علم»: على.

[٢٣١] ج: هذا كلامه. عشه: هذا كله، ل:

هذا كلام (و كتب فوق «كلام»: علم)

[٢٣٢] عشه: جوهريتهما.

[٢٣٣] م، د: يقال (بدون ما) و فى ب أيضا كتب كذلك ثم استدرك و اضيف فوقه «ما». عشه، ل: ما قيل، ل خ: ما يقال.

[٢٣٤] عشه: لا نشك جسم.

[٢٣٥] عشه: التشكيل.

[٢٣٦] ب: بسلبه. عش، ل مهملة.

[٢٣٧] ما بين المعقفتين غير موجود فى ب، م، د.

[٢٣٨] ب: المفرر.

[٢٣٩] ب: المفرر.

[٢٤٠] «مجتمع» ساقطة من ل، عشه.

[٢٤١] ل، عش: شخصين.

[٢٤٢] عشه: اعتمد. و فى ل أيضا كذلك. ثم كتب فوقها يعتمد.