أما أولا: فإني‌ [٢٠٤] أشعر بذاتي بأن تحصل قوى الحيوانية في قوتي الوهميّة [٢٠٥]، أو بالعكس- و كلاهما في آلة جسمانية- و مع هذا فلا أشعر بالآلة الجسمانية، فلم يجب في العقل أن أعقل الآلة دائما.

(٤٥١) ج ط- أنا لا أشعر ذاتي‌ [٢٠٦] بالآلة الحيوانية و لا القوة الحيوانية، بل بذاتها فقط، فإن خلطت‌ [٢٠٧] الشعور خلطت القوى.

(٤٥٢) و الثاني: إنه لا يمتنع أن تحصل القوة العقلية في القوة المتوهمة [٢٠٨] فأشعر بها، و أظن أني أشعر بذاتي، إذ لا اميّز بين هذه القوى و لا يمكن أن يقال:

«إن القوى‌ [٢٠٩] العقلية لا تعلق لها بالأجسام، فلا تحصل في القوة الوهمية» فإنه يكون وضعا للمطلوب الأول.

(٤٥٣) سبحان اللّه- ما تخطر القوة العقلية ببال الوهم إلا باسمها من حيث هو مسموع.

***

(٤٥٤) س ط- ما البرهان على أنه‌ [٢١٠] ليس بينها و بين ذاتها آلة؟

فإنه‌ [٢١١] قد اخذت [٣٩ آ] هذه المقدمة من غير برهان.

(٤٥٥) ج ط- لأن هذه الآلة إما أن تكون الفاعلة القريبة- و ليست الفاعلة [٢١٢] هي المدركة القريبة- أو تكون الموصلة- و إنما توصل إلى المفارق.

***

(٤٥٦) س ط- قيل في بعض المواضع ما هذا لفظه: يجب أن لا يتوهم أنّا

[٤٥٤] راجع الرقم: (٤٤٩) .

[٤٥٦] راجع الرقم (٤٠٣) .

[٢٠٤] عش، ل: فاننى.

[٢٠٥] عشه، ل: قوتى الحيوانية في قوتى الوهمية. ج: القوى الحيوانية في القوى الوهمية.

[٢٠٦] عشه، ل: بذاتي.

[٢٠٧] عشه: اختلطت.

[٢٠٨] عشه، ج: الوهمية.

[٢٠٩] عش، ل: القوة.

[٢١٠] عشه، ل: أنها.

[٢١١] ج: إذ.

[٢١٢] «الفاعلة» ساقط من عشه، ل.