(٣٣١) المزاج حد وسط [٢٨٨] أو قريب من الوسط بين الكيفيات الأول هو واحد [٢٨٩] أو مركب من واحدين- أحد هما الفاعل و الآخر المنفعل، و قد صيّره التركيب كشي‌ء واحد، فإمّا أن يصدر عنه الفعل من حيث صار كشي‌ء واحد، و إما أن يصدر عن كل واحد منهما فعل يخصّه على نمط واحد.

***

(٣٣٢) ط- الفاعل بالطبع إذا اضيف إليه معين أو معوّق لزم إما استمداد [٢٩٠] فيما يفعله و زيادة بالمعين، و إما ضعف و فتور نقصان بالمعوّق، و إما منع مطلق‌ [٢٩١] عن المعوّق‌ [٢٩٢].

كل واحد من هذه إنما هو نمط فعل واحد و في هيئة واحدة.

***

(٣٣٣) [- ط- «أ» و «ب» و «ح» و «ء» و «ه» و «ز»-] [٢٩٣] مجتمعات تتحرك عن فاعل بالطبع بسيط، و كل واحد [٢٩٤] منها بسيط و الجملة غير مركبة، فيجب أن يكون كل واحد منها إنما تتحرك بالطبع إلى جهة واحدة

***

(٣٣٤) ط- الأعضاء التي يخلق منها [٢٩٥] العينان و اليدان متشابهة [٢٩٦] و المزاج الذي يحركهما إلى جهة واحدة، فالعينان و اليدان غير مختلفي الوضع- هذا خلف- فليس المزاج يحركهما- لا مزاجهما و لا مزاج الرحم، و لا بسبب معين و لا معاوق‌ [٢٩٧].

[٣٣٤] هذه الفقرة و الفقرات التي قبلها جواب عن الإشكالات الواردة على وجود النفس و أنها المزاج.

[٢٨٨] ل، عش: حد اوسط. ه: جزء اوسط.

[٢٨٩] ب: واحدا.

[٢٩٠] عشه: اشتداد. ى:

استداد. و ل كذا مهملة.

[٢٩١] عشه: و امنع مطو (محرف).

[٢٩٢] ى: المعان.

[٢٩٣] عشه:

أو ب و ح و دور. ل: او ب و ح و د و ه و ز.

[٢٩٤] «واحد» ساقطة من عشه.

[٢٩٥] عش: منها يخلق.

[٢٩٦] ل: متشابهات، عشه: متشابهان.

[٢٩٧] عشه: و لا سبب يعين و لا يعوق. ل:

و لا سبب معين و لا يعوق.