أحدهما: أن يكون خبر ابتداء محذوف فهو يضاعفه، و يكون معناه و (أن مبتدأ) أنه يضاعفه إذا قرض، و أما وجه النصب فتقديره‌: من يكون منه قرض فمضاعف له، فيكون سبب المضاعفة هو القرض من جهة اللفظ و في الرفع يكون من جهة المعنى إذا حملته على الابتداء. و إن حملته على العطف أردت معنى النصب، و أما قول الشاعر:

فلا زال قبر بين بصرى و جاسم‌

عليه من الوسمي خود و وابل‌

فينبت حوذانا و عوفا منورا

سأتبعه من خير ما قال قائل‌

فإنما اختير الرفع في ينبت و إن كان النصب جائزا لأن النصب إخبار عن‌

[١] و الآية: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قرأ ابن كثير: (فيضعّفه) بالرفع و التشديد، و قرأ ابن عامر: (فيضعّفه) بالنصب و التشديد، و قرأ عاصم (فيضاعفه) بالنصب و الألف، و قرأ الباقون بالألف و الرفع. حجة القراءات ١٣٨- ١٣٩.

[٢] في الأصل: تقديره.

[٣] البيتان من البحر الطويل، و هما للنابغة الذبياني كما جاء في الكتاب ٣/ ٣٦ و هما في ديوانه و لكن برواية مختلفة:

سقى الغيث قبرا بين بصرى و جاسم‌

ثوى فيه جود فاضل و نوافل‌

و لا زال يسقى بطن شرج و جاسم‌

بجود من الوسميّ قطر و وابل‌

و هما من قصيدة له في رثاء النعمان بن الحارث: الديوان ١١٩- ١٢٠، و هما في المقتضب ٢/ ٢١، و في شرح أبيات سيبويه للنحاس ٢٧٥- ٢٧٦، و شرح أبيات سيبويه للسيرافي ٢/ ٥٦، و في كتاب الرد على النحاة ١٤٦.

و قد وردت الأبيات في ديوان حسان بن ثابت ١/ ٥٠٦، و كذلك وردت منسوبة له في الأغاني ١٧/ ١٠٠ و رواه رواية أخرى ١٠٤ من الجزء نفسه:

فلا زال قبر بين بصرى و جلّق‌

...

[٤] الوسميّ: مطر الربيع الأول. القاموس (و سم)

و الخود: الحسنة الخلق، الشابة، أو الناعمة، ... (خود).

[٥] الحوذان و العوف: نبات طيب الرائحة، انظر القاموس (حوذ) ٤٢٤- ٤٢٥. (عوف) ١٠٨٥.

[٦] في الأصل: اختيارا.