و اعلم أنه في الأسماء أسماء تضاف إلى المعرفة و لا تكون معرفة لمعان تدخل فيها فمن ذلك: شبهك و مثلك، لم يتعرفا بالإضافة؛ لأن المماثلة تكون من جهات و إنما تقيد المخاطب أنه مثله، و ليس يعلم من أي وجه يماثله، فلذلك لم يتعرف إلا [أن‌] يكون شخصان، و قد اشتهرا في الشبه بين الناس، فيكون على هذا الوجه معرفة، فنقول: مررت برجل مثلك و شبهك، المعروف بشبهك، فلذلك تعرف على هذا الوجه.

و أما حسبك بمعنى حسب الاكتفاء و هو مبهم، فلذلك لم يتعرف.

و أما شبيهك فلا يكون إلا معرفة، لأنه من أبنية المبالغة؛ فصارت المبالغة فيه تؤدي عن شبه المعروف فلذلك تعرف.

و أما غيرك فلا يكون إلا نكرة؛ لأن معناه عند المخاطب مجهول فلذلك لم يقع معرفة.

و أما باب حسن الوجه، فالأصل فيه أن يستعمل في غير المتعدية نحو: ظريف و حسن و كريم و ما أشبه ذلك فتقول: مررت برجل حسن وجهه، فحسن نعت للرجل، و الهاء في وجهه ترجع إلى الرجل، و الوجه فاعل للحسن فإن ثنيت الأول/ أو جمعته أو أنثته لم تغير لفظ حسن؛ لأن الوجه مذكر، و الفعل إنما يؤنث إذا

[١] جاء في المغني:" قال ابن عصفور: أجازوا في نحو (مررت بهذا الرجل) كون الرجل نعتا، و كونه بيانا، مع اشتراطهم في البيان أن يكون أعرف من المبيّن، و في النعت ألا يكون أعرف من المنعوت، فكيف يكون الشي‌ء أعرف و غير أعرف؟

و أجاب بأنه إذا قدّر بيانا قدرت (ال) فيه لتعريف الحضور، فقد يفيد الجنس بذاته، و الحضور بدخول (ال)، و الإشارة إنما تدل على الحضور دون الجنس، و إذا قدر نعتا قدرت (ال) فيه للعهد، و المعنى: مررت بهذا و هو الرجل المعهود بيننا، فلا دلالة فيه على الحضور، و الإشارة تدل عليه، فكانت أعرف ...". انظر: المغني ٥١- ٥٢.

[٢] زيادة ليست في الأصل.