الأجمل بالرجل، فالمدح و الذم إنما يقعان بأصحاب الأفعال، فصار بالرجل و إن كان مخصوصا يرجع التعجب إليه فلم يقع الفصل؛ لأنه في المعنى هو المتعجب منه، فأما ما/ كان من حروف الجر و الظروف التي لا تجري هذا المجرى فيما تعلقت به فلا يجوز الفصل بينها لما ذكرناه من الفصل بينهما.

و اعلم أنك إذا رددت فعل التعجب إلى نفسك قلت: ما أحسنني، زدت نونا قبل ياء المتكلم ليسلم الفعل‌ [١]، و أنت بالخيار إن شئت سكنت النون الأولى و أدغمتها في النون الثانية و إن شئت أظهرت النونين، و هذا أجود؛ لأن المفعول منفصل مما قبله، و كذلك إذا جمعت، فأما إذا رددت إلى نفسك في حال الاستفهام زدت ياء [٢] مجردة عن النون و كسرتها؛ لأن ياء المتكلم لا يكون ما قبلها إلا مكسورا، فإن ثنيت أو جمعت قلت: ما أحسننا، فرجعت الضمة إلى النون لزوال الياء و يجوز أيضا الإدغام، فأما إذا رددت الفعل في النفي إلى نفسك قلت: ما أحسنت سكنت النون لمجي‌ء تاء المتكلم، و قد بينا ذلك فيما مضى، فإن جمعت قلت:

ما أحسنّا بالإدغام لا غير؛ لأن النون في أحسن تسكن، و لا يجوز تحريكها فلما لقيتها النون الثانية و هي متحركة التقى حرفان من جنس واحد، و هما في تقدير كلمة واحدة، و إذا كان الفعل و الفاعل كالشي‌ء الواحد فلهذا وجب الإدغام.

باب النداء

إن قال قائل: ما بال الاسم المفرد مبنيا و المضاف معربا، و إذا [٣] مثلت ما انتصب عليه المضاف كان هو و المفرد في ذلك سواء كقولك: دعوت زيدا، و دعوت عبد اللّه فإذا جئت ب (يا) اختلفا؟

[١] انظر كتاب قطر الندى، ١١٩ (بولاق).

[٢] في الأصل: تاء.

[٣] في الأصل: و إذ.