و أفعال، و جمل و أجمال، و عضد و أعضاد، و كتف و أكتاف، و طنب و أطناب‌ [١]، و إبل و آبال، و عنب و أعناب، إلا ما كان على (فعل) نحو صرد [٢]، و جعل، فله قياس آخر و ذلك أن هذا البناء قد صار له اختصاص في منع الصرف، و ليس لغيره من الأبنية الثلاثية هذا الحكم، فجعلوا جمعه على ما يخصه و اكتفوا بجمع واحد لقلته في كلامهم فقالوا:

صرد و صردان، و نغر و نغران‌ [٣]، و جعل و جعلان‌ [٤]، و إنما خصوه بهذا البناء لأنه جعل كالمخفف من جعال نحو غراب، و هذا الباب أيضا يجي‌ء على فعلان فلمضارعته هذا الباب خص بهذا البناء، فأما جمع الأبنية بأكثر العدد فيجي‌ء مختلفا، و يكتفون بالقليل عن جمع الكثير، و ببناء جمع الكثير عن بناء جمع القليل، و إنما ساغ ذلك لأن الجمع لا غاية له ينتهي إليها إلا و يمكن إضافته، فلما كان معنى الجمع لا ينتهي إلى غاية جاز أن ينوى باللفظ الواحد القليل و الكثير، فلهذا ساغ ما ذكرناه، و أما [٥] قولهم: زند و أزناد [٦] لأدنى العدد، و كان القياس أزند فوجه ذلك أنه لما كان الزند عودا و تكسير العود في أدنى العدد: أعواد، حمل زند عليه لاشتراكهما في المعنى و اتفاق سكون أوساطهما، و كذلك فقع و فقعة لما كان الفقع ضربا من الكمأة و الفطر مثله يجوز في الفطر أن يكسر على فعلة كما كسر الفقع على فقعة تشبيها بذلك إذ كان معناهما واحدا و عدد حروفهما و سواكنها و متحركاتهما واحدا/ و كذلك قعب‌ [٧] يجوز في جمعه: قعبة، لما كان‌

[١] الطّنب: بضمتين: حبل طويل يشد به سرادق البيت، أو الوتد. ج: أطناب و طنبة. القاموس (طنب).

[٢] الصرد: بضم الصاد و بفتح الراء: طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير و جمعه صردان. القاموس (صرد).

[٣] النّغر: كصرد: البلبل و فراخ العصافير، و ضرب من الحمّر، أو ذكورها. ج. نغران ... القاموس (نغر).

[٤] الجعل: كصرد: الرجل الأسود الدميم، أو اللجوج، و الرقيب، و دويبة، ج: جعلان بالكسر. القاموس (جعل).

[٥] في الأصل: ما.

[٦] في الأصل: أزندا.

[٧] القعب: القدح، و جمعه: أقعب، و قعاب و قعبه. القاموس (قعب).