فأما (كلا) فهي عند البصريين اسم مفرد يدل على اثنين فما فوقهما، و أما الفراء فيقول هو مثنى و هو مأخوذ من كل فخففت اللام و زيدت الألف للتثنية و يحتج بقول الشاعر:

في كلت رجليها سلامى واحده‌

كلتاهما مقرونة بزائده‌

فأفرد (كلا) و هذا القول ليس بشي‌ء و ذلك أنه لو كان مثنى لوجب أن تنقلب ألفه في الجر و النصب ياء مع الاسم المظهر، فلما وجدناه بالألف في جميع الإعراب علمنا أن ألفه ليست للتثنية و من جهة المعنى فإن معنى (كلا) مخالفة المعنى (كل)؛ لأن (كلا) للإحاطة و (كلا) تدل على شي‌ء مخصوص فعلمنا أيضا في المعنى أنه ليس أحدهما مأخوذا من الآخر و إنما حذف الشاعر الألف من كلتا للضرورة و قدر أنها زائدة و ما يكون ضرورة لا يجوز أن يجعل حجة.

[١] قال ابن الأنباري:" و ذهب البصريّون إلى أن فيهما إفرادا لفظيا و تثنية معنوية ..."

انظر الإنصاف ١٨٢ مسألة [٦٢] (ليدن).

[٢] قال الفراء:" و قوله: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها و لم يقل: آتتا، و ذلك أن كلتا ثنتان لا يفرد واحدتهما، و أصله كلّ ...، قد تفرد العرب إحدى كلتا و هم يذهبون بإفرادها إلى اثنتيها، أنشدني بعضهم. في كلتا رجليها سلامى واحدة ...".

معاني القرآن ٢/ ١٤٢.

[٣] البيتان من الرجز و هما بلا نسبه و استشهد بهما في معاني القرآن ٢/ ١٤٢، أسرار العربية ٢٨٨، و الإنصاف ٢/ ٤٣٩- ٤٤١، و المساعد ٢/ ٣٥٠- ٢/ ٣٩٤، و اللسان (كلا) ٢٠/ ٩٣، و الهمع ١/ ١٣٧، و الخزانة ١/ ١٢٩، و في الأصل كتب البيت الثاني: كلتاهما مقرونة بزيادة.

[٤] في الأصل: كلى.

[٥] في الأصل: مأخوذ.

[٦] في الأصل: كلتى.