العلل في النحو - ابن وراق، محمد بن عبدالله - الصفحة ٢٣٢

و اعلم أن (إمّا)/ في العطف أصلها (إن ما) فأدغمت النون في الميم، و الدليل على أن الأصل ما ذكرناه قول الشاعر:

أراد (إما) و الدليل على ذلك أنه لم يأت ل (إن) بجواب‌ بعد البيت و لا قبله، و ذلك أن الفاء إذا دخلت على حرف الشرط لم يجز أن يكون ما قبلها جوابا لها كقولك: أنا أحبك فإن أتيتني، و لو أسقطت الفاء صار ما قبلها جوابا فدلّ على ما ذكرناه أن البيت لا يحتمل إلا معنى (إما) و إذا كان كذلك صح أن أصلها من (إن) و (ما).

فإن قال قائل: (إما) هذه التي تكون للشك هي التي تكون للجزاء أو غيرها؟

قيل له: هي هي إلا أنها في الشك يلزم تكريرها، و إنما انتقلت للجزاء؛ لأن الشرط يجوز أن يكون و يجوز ألّا يكون، و معنى (إمّا) في العطف إيجاب أحد الشيئين، لما تضارعا من هذا الوجه أدخلت في العطف، أعني التي للجزاء مع (ما).

و اعلم أن (إما) في العطف إذا تكررت فإن العاطفة منها الثانية لا الأولى، و إنما أدخلت الأولى لوجهين:

و رواية الديوان: لقد كذبتك نفسك فاكذبيها ...

[٢] و نقل ذلك عنه أبو حيان أثير الدين الأندلسي في كتابه (تذكرة النحاة)، و مطابقة النصين دليل على أن النص للوراق هذا صاحب العلل، و ليس لوراق آخر كما ذكر محقق التذكرة في الحاشية [٣] من الصفحة ١٠٩.

[٣] المعروف أن جواب الشرط لا يتقدم عليه، و إذا تقدم عليه وجب حذف جملة الجواب. انظر حذف جملة جواب الشرط- المغني ٧٢١.