و أما (أين و متى) فهما غير الاسم الذي بعدهما و لا بد لخبر المبتدأ، إذا كان غير المبتدأ، من واصلة توصل بينه و بين المبتدأ ألا ترى أنك لو قلت: زيد عمرو قائم، فعمرو قائم غير زيد، و ليس بينه و بين الجملة علاقة [٣] فلم يحسن الكلام حتى تقول من أجله أو في داره، فتعلق الجملة التي هي غير زيد بما ذكرناه من الضمير لأنها غير الأول و كذلك لما كانت‌ [٤] (متى و أين) غير الاسم بعدهما احتاجا إلى حرف فاعلمه.

فإن قال قائل: كيف جاز الجزم (بمتى و أين) و لم يجر الجزم ب (كيف) كقولك:

أين تكن أكن، و متى تقم أقم، و لم يجر كيف تكن أكن‌ [٥]؟

فالجواب في ذلك من وجوه: أحدها أن قول القائل: أين‌ [٦] تكن أكن، إنما شرط له متى كان في بعض البقاع أن يكون هو أيضا في تلك البقعة، و كذلك شرط في متى في أي زمان قام أن يقوم هو فيه و هذا غير متعذّر [٧].

[١] قوله: صحيح زيد، نابت فيه كلمة (صحيح) مناب (كيف) فكما لم يجز دخول (من) على قولنا: صحيح زيد فكذلك لم يجز دخولها على كيف.

[٢] في الأصل كلمة لم أتبيّنها و قد أثبت ما يناسب المعنى.

[٣] في الأصل: علقة. فقد أثبت المناسب.

[٤] في الأصل (كانتا) و قد أثبت المناسب.

[٥] نقل ابن هشام جواز الجزم بها مطلقا عن قطرب و الكوفيين. المغني: ٢٢٥.

[٦] في الأصل: كيف و قد أثبت المناسب.

[٧] في الأصل: معتذر.