تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٠٦ - شرح آيات
كه مؤمنان به آن مسلّح شوند و پيش از جبّاران و گردنكشان و بردگان پست ايشان به بهرهمند شدن از آن مبادرت جويند.
[٢] و وحى ميان حقيقت علمى كه قلم نگارنده آن است با حقيقت رسالت ارتباط برقرار مىسازد، و اين پيوستگى بار ديگر در سورة العلق با اين گفته خداى متعال آمده است اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ [٦] پس چه علاقهاى ميان دو امر وجود دارد؟
اين ارتباط سبب اكتشاف بصيرت مهم علاقه علم به ايمان، و به عبارت ديگر علاقه عقل به وحى است، چه عقل چيزى است كه وحى را به ياد ما مىآورد و به سوى آن راهنماييمان مىكند، به همان گونه كه وحى چيزى است كه عقل را برمىانگيزد و نهفتههاى آن را استخراج مىكند و مسير آن را به طرف حق جهت مىبخشد. و آن كس كه درس بخواند و آزمودههاى عقل بشرى را در سراسر تاريخ بخواند، بدون شك به آن رهبرى مىشود كه رسالت الاهى ديوانگى نيست، و نه تلقينات شيطان، و نه افسانههاى گذشتگان، و امكان نزول آن جز از پروردگار جهانيان نمىرود، بدان شرط كه حق درباره خودش انصاف بدهد و قصد رسيدن به راه راست داشته باشد. ولى مكذّبان تهمتهاى باطلى كه هر عاقلى آنها را طرد مىكند مىسازند، تا رويگردان شدن حق را از حقيقت توجيه كنند، و همچنين گريختن از مسئوليتى را كه اين حقيقت آن را امرى واجب مىشمارد. و سپس آيا تنها به همين اندازه اكتفاء مىكنند؟ هرگز ... در صدد آن برآمدند/ ١٩٨ تا رسول خدا را تحت تأثير خود قرار دهند و در بعضى از ارزشهاى رسالت او را به مداهنه وادار سازند و در نتيجه مصالح آنان محفوظ بماند، و آن ارزشها به صورت گروهى از آداب حقيقت تهى از ارزشهاى حق و تقوا و عدل و اجتهاد درآيد، پس به او چيزهايى گفتند كه گردنكشان و طاغوتان به هر مصلح و خواننده به حق در سراسر تاريخ گفتهاند و هنوز هم مىگويند. گفتند: تو ديوانهاى. چرا؟ بدان سبب كه ارزشهايى
[٦] - العلق/ ٣ تا ٥.