تفسير هدايت - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٢٨ - شرح آيات
مىپردازد و در تباهى مىافتد، و به همين سبب بايد دعا كنيم و بكوشيم تا از ظلم و ظالمان رهايى يابيم.
«وَ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ- و مرا از گروه ستمكاران رهايى بخش.» اما مثل دوم براى مؤمنان، مريم دختر عمران- عليه السلام- است كه على رغم انحراف بنى اسراييل پس از موسى و شيوع كارهاى زشت و فحشاء در ميان ايشان، در مقابل انحراف مقاومت نشان داد و عفت و پاكى را حفظ كرد.
وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها- و مريم دختر عمران كه فرج خود را محصون نگاه داشت.» شك نيست كه زهدانهاى محصنه و فرجهاى عفيفه و آغوشهاى پاك و پاكيزه،/ ١٢٢ مبدأ عزيمت نسلهاى صالح و جايگاه تجلّى روح خدا است.
فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا- پس در آن از روح خود دميديم.» عظمت مريم- عليها السلام- در تصديق او به كلمات خدا و كتابهاى او آشكار شد، و شايد مقصود از كلمات خدا پيامبران او همچون عيسى بن مريم بوده باشد، بدان سبب كه انبياى خدا زبان او در ميان آفريدگانش به شمار مىروند، و به رساندن وحى و كلمات او سخن مىگويند، يا ممكن است مقصود از آن بصيرتهاى الاهى آشكارى باشد كه تصديق كردن به آنها دشوار است، ولى مقصود از كتابها رسالتها است. و خود مريم مصداقى است براى حقّى كه انبيا آوردند و كتابهاى خدا مشتمل بر آنها است.
وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ- و به كلمات و كتابهاى پروردگارش ايمان آورد و آنها را تصديق كرد و از فرمانبرداران بود.» قانتان آن كساناند كه پيوسته به خواندن خدا مشغولاند و خود را به او تسليم كردهاند كه همين تأكيدى بر روحانيت و از دنيا بريدن و به عبادت پرداختن دايمى آنان است. و از آيه همچنين تأكيدى بر آن روايات به دست مىآيد كه بنا بر آنها مريم در سراى ديگر از همسران پيامبر اكرم ما- صلّى اللَّه عليه و آله- خواهد بود و از جمله همسران قانتى خواهد بود كه خدا به او وعده كرده است.