فالتشبيهات التي أوردها من قبيل التشبيهات الغاية في الروعة والدقة التي تكشف النقاب عن طبيعة أهل الكوفة، فالتأريخ يشير إلى‌ مدى‌ الضعف والوهن الذي ساد عسكر الإمام عليه السلام بعيد موقعة صفين بفعل ما كانوا عليه من جهل وذل وهوان. فقد كان جلهم من الأفراد الذين خلدوا إلى‌ الدعة والرحة وعدم التمتع بالآفاق والأفكار التي تجعلهم يتعرفون على‌ ما حولهم من الأحداث. فلم تكن تهتز لهم قصبة رغم الحملات والغارات المباغتة التي كان يشنها أهل الشام على‌ هذه المنطقة أو تلك من مناطق البلاد الإسلامية، وهم يرتكبون أفضغ الجنايات وأبشع الجرائم إلى‌ جانب سلبهم الأموال واخرابهم للدور. فقد شبههم الإمام عليه السلام بادئ ذي بدء بالنوق الفتية التي اعدت حديثاً للركوب وقد يجرح أحياناً سنامها. ومن الواضح أنّ هذا هو حال النوق في بداية عهدها وأنّ عليها أن تتحمل حتى يشد ظهرها ويستحكم سنامها. أمّا تلك الجماعة فلم تتعرض إلى‌ ذلك الحمل الخفيف في موقعة صفين حتى جثت على ركبتيها، مع ذلك فانّ الإمام عليه السلام عاملها بمنتهى المدارة علها تنهض وتستعيد قوتها وشجاعتها. وفى التشبيه الثاني شبههم بالاسمال الخلقة البالية التي تشق بأدنى حركة، فاذا خيطت من جانب شقت وتمزقت من آخر. نعم فهؤلاء قد فقدوا كل عناصر الصمود والثبات إثر ضعفهم وخلودهم إلى‌ الراحة والنكوص عن القتال، فكانوا كلما جمعوا من جانب تفرقوا من آخر، فما أعظمها من مشكلة أن يبتلى قائد شجاع وحكيم بمثل هذا الجيش المهزوم. حقا كان الإمام عليه السلام يعيش حالة

[١] «البكار» جمع «بكر» على‌ وزن مكر من مادة «بكور»، الفتي من الابل، ولابدّ من لالتفات إلى‌ أنّها تستعمل‌بشأن الإنسان أيضاً وجمعها أبكار. و «بكر» على وزن مكر، ويطلق على الصغير من أُنثى‌ الابل وجمعها «أبكار».

[٢] «عمدة» من مادة «عمد» على‌ وزن حمد بمعنى إقامة الشئ بالعمود، وتطلق على‌ الدابة التي انفتح داخل سنامها من الركوب وظاهره سليم.

[٣] «متداعية» من مادة «دعوت»، وهذا الاصطلاح يستعمل للاشخاص يدعون بعضهم الآخر إلى شي‌ء معين، ومن هنا يطلق على قطعة القماش البالية والتي عندما تتمزق أحدى زواياها كأنما تدعوا لزاوية الاخرى‌ لتكون مثلها، يطلق على هذه القطعة البالية «المتداعية».

[٤] «حيصت» من مادة «حيص» على‌ وزن حوض بمعنى خيطت.